在我們的認知裡，出家修行之人往往是那種遭受過重大打擊因而看破紅塵、一心向道之人，他們往往隱匿在深山老林之中，與世隔絕。曾經有一位美國漢學家比爾·波特出版的《空谷幽蘭》。記錄的是他在中國尋找隱士的經歷，書中所描述的那些隱匿世外的高人，往往過著最為原始的日子，忍受著常人所難以忍受的孤獨和貧寒。
然而有一位90後的姑娘，卻在桃李年華慕道青城山，選擇了出家這條不同於世俗的道路。
道教是我國的本土宗教，自東漢末年張道陵正式創立教團組織，天師道奉老子為太上老君，距今已有1800年曆史。
道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。
經歷了漫長的發展，道教逐漸演化為丹鼎派和符籙派，即全真道和正一道。我們熟悉的長春真人丘處機就是全真道的代表人物，而抓鬼除妖很厲害的茅山道士則屬於正一道。
四川青城山則是全真龍門派聖地，十大洞天之一。
其實，我們對於道士的瞭解，大多來源於那些古裝劇，那些修道之人或者仙風道骨，或者冥頑不靈，如金庸武俠小說中的全真教，林正英演的那些茅山道士。特別是女道士，往往獨特而偏執，如古墓派的李莫愁，全真教的孫不二。
這位90後女冠雲姑的經歷卻不是我們想象中那麼枯燥乏味，反而生機盎然。
乙未年，雲故入青城拜師學道，為全真龍門派丹臺碧洞宗第二十二代玄裔弟子。長居山中，別無所有，唯四時之山光樹影，俯拾皆是。偶作痴語，日久年深，竟積成冊，方有此書。
這本
《居山而行》
是她首部散文集，記錄了出家之前的鄉間風物、民俗舊習，也描寫了出家後的道家修行生活，為我們揭開了出家生活神秘面紗的一角。
書中內容涉及飲食、旅行、與世俗人的來往、修行、讀書，與家人的牽絆等等等，為讀者提供了豐富的、與眾不同的生活軌跡的感悟，對世俗、情感、孤獨、文章、生死、幸福等，提出了非常獨到而超 脫的見解，能給讀者以心靈的慰藉及生活的指導，是一部情志高遠的誠心之作。
翻開書的扉頁，雲姑用細細的小楷自述：
“餘自幼慕道，世緣淺而仙緣深，遂棄俗為女冠，雲水相伴，以寄浮生”。
“深山之中，遠隔紅塵，閒居無營，偶作痴語，日久年深，竟積成冊。”
她在山中的生活普通得如一個山中閒人，每日蒔花弄草，讀書寫字，但也於平常人不同，還要打坐修行讀經文，偶爾還要跟隨師父師兄出去做法事。
在她的筆下，山居修行的生活竟然如世外桃源一般，雖然也要辛苦勞作，可是勞作也是修行的一種，一花一草、一行一坐，都彷彿有著道家的哲學意味，無為自然，不為物累。
更難得的是，書中字裡行間，充滿著一個年輕人、一個年輕的修道之人，對這個世間人事的思考。不是看破紅塵的超然物外，而是入世之人看著這人事變幻，經歷著種種苦厄，明知生來皆苦，卻恆定地守著自己一顆本心，對這世間苦楚感同身受，充滿悲憫。
明明還是一個年紀輕輕的女孩子，透露出的筆觸卻如歷經滄桑、過盡千帆的老人，看破紅塵，一心向道。
她寫親人：可以信任，不可依賴。
“生在川南小鎮，長於觀音堂下。求學嶺南，客子光陰詩卷裡，也認他鄉是故鄉。”
書中細細碎碎地寫了很多父母、母親，村裡的嬢嬢，家裡的親戚，收稻穀，做吃食，中元祭奠，辦生辰，這些鄉間的舊俗，看起來既遙遠又熟悉，雖然各地風俗不同，但情感是相通的。
她寫故鄉的青山、田野，果樹和人們的勞作，平平常常的生活，卻有采菊東籬的悠然和看淡世事的超脫。
“飲過的水，歇過的屋簷，看過的山河，曾經被用心對待、珍視，曾經的用心良苦，欲說還休。念茲在茲，此生未了，我這樣想著，心裡真是歡喜。”
“前路江海無數，大概此生也就是如此別過，再不回頭。”
最親近也最遙遠的永遠是故鄉，離鄉背井去謀生的我們，回到家鄉也只是如候鳥一般短暫停留，此處已是他鄉，直把他鄉做故鄉。
父母已是年邁，親人多有隔閡，無法依賴，只能努力，讓自己成為他們的依靠。
兒時的玩伴，再見時已經很生疏，打個招呼，寒暄幾句，都是尷尬，不如不見，只讓兒時的友情留在記憶中。
她寫人生：看透了生死，也就看清了希望。
文中記錄了舅舅的喪事，心裡大概也是難過的，可落筆成書，卻只是如流水一般地記錄那些繁瑣的禮儀，平淡地隻言片語透露出對親人的懷念。
“小時候總覺得他很高大，身板結實，不知道從什麼時候開始，回鄉見他的次數就少了，直到有一天，忽然發現他那麼瘦，是一隻腳踏進黃泉的人。”
“他愛吃辣椒，但從來不放味精，說太甜了黏嘴巴。”
“春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。”
“‘願你此生有樹可依’，這樣的祝願，是從前說給別人聽的。”
斯人已去，活著的人依然還要向死而生。每個人的生命各有軌跡，強求不得。只求“他日故人能憶我，青衣雲履埋枯骨。”
她寫選擇：它們都很好，卻不是我想要的。
年紀輕輕的女子選擇了出家，對家人來說，的確是一個很難接受的事情：好好的女孩子做什麼不行。
雲故也經歷過家人的反對，也曾面臨催婚，甚至於被懷疑精神有問題，逐漸與母親疏遠。
大概有仙緣的人，心裡是知道自己的路的，對塵世的一切有著天然的隔閡，知道自己不屬於這裡，所以在他人眼中就成了性格古怪之人。
“我一直以來都是這樣抽離地活著，並不是不喜歡眼前的一切，它們都很好，但我知道，這些並不是我最想要的。”
正如金庸的《白馬嘯西風》裡，李文秀說：“那都是很好很好的，可我偏不喜歡。”最後，她也只是牽著白馬去了江南。
在雲姑眼裡，也是如此。
“別人以為的幸福，寧死不要。”
“今生我與她結了這段母女緣分。百年之間，我替不得她病，百年之後，她也代不得我死。於生死，眾生無有可替代者。”
這話雖然聽起來有些冷漠，卻也是實話，哪怕親如母女，也少有能互相理解的時候，更何況自家女兒如此地“特立獨行”，對母親來說，的確是一樁傷心事。
只是，人生的路到底還是要自己走。雖然母親覺得出家很可憐，可在女兒的心裡，這卻是她想要的。
如果連這個身心自己都做不了主，只能順著他人的心意，過上他人以為的幸福生活，那才是真的可憐。
她寫修行：度人之前，先度自己。
修行在我們眼中總是很苦的，住得簡樸，吃的清淡，每日還有功課，沒有什麼太多的享受。但是苦樂是相對的。有人以為情緣是樂，也有人以為是苦。我們覺得修行是苦，他們眼中卻是淨心樂事。
前人栽樹，後人乘涼。書中記述了不少前代前朝的祖師爺們，為了保住香火，辛苦操持。道觀損壞，要籌錢修繕，自己種茶、種菜，還要跟竊取廟內財物的宵小作鬥，保護觀中文物。
在過去動盪的年代，許多道觀、寺廟都受到了嚴重的破壞，而青城山的文物卻保留得很少，都是倚賴於老一輩師父們的拼死守護。
守住了這一方洞天、一段香火，才有道門的興盛和後輩門人的福廕。
“人生短則數十載，長亦不過百年，或為名或為利，或為情或為痴，然而在這樣的無常中，道人們卻恆常地堅守著一份素樸的生活方式，來去無聲。”
而那些羨慕世外清閒的人，往往留不下來，以為修道不過是餐風飲露、撫琴烹茶，其實還有繁重的廟務和功課。或有想學個神通法術去賺銀子，卻因至道平常而不屑一顧。
修道如做人一樣，也是要根骨正直，行事端正，內心清淨，方可尋得修道之門。
《居山而行》既是雲姑在家之時的川南山野生活的記錄，也是出家之後青城山中的修行感悟。
每篇文中都有她讀書、學經的心得，要多讀書，人才能有趣，哪怕是出家之人，也要不斷地學習。
在她的微博裡，還有很多日常生活的記述，零碎小語，生趣盎然。
由此知道世界上還有與我們同齡的人，卻與我們過著完全不同的生活。這樣清淡平和的文字，往往能使心靜下來，思考自己的人生，哪些是不必介懷的，而哪些又是值得追尋的。
“多年前我曾思慕天涯海角，到如今，杜門清修，反而覺得身心磊落了。”
而我們這些仍要在紅塵煩擾中汲汲營營的人，又如何才得磊落呢？
