記事文是將人和物的狀態、性質、效用等，依照作者的所見所聞或想象的情形記述的文字。

敘事文原本和記事文是一樣的，同是記述事物的文字，不過記事文以記述事物的狀態、性質、效用為主；而敘事文以記述事物的動作、變化為主。

這句話怎麼理解呢？通俗一點講就是記事文是靜止的，空間的；敘事文是動態的，時間的。

舉個例子：這些運動鞋子顏色搭配有些土，樣子也有些醜，可是彈性卻是非常好的。

這是寫鞋子的形狀和性質，是記事文。

換一句話：穿上這些搭配有些土，樣子有些醜的鞋子，輕輕試著跳了跳，竟一下子彈了起來。

這是寫穿上鞋子之後的動作和反應，所以是記敘文。

記事文是以記述作者自己的經驗為目的，未曾經驗的事物，當然也就無從記述。即便是耳聞的事物，或是作者自己的想象，但也不能是憑空捏造的，必須要有相當的經驗做依據。

這是因為，要作記事文，必須先經驗事物、或目見、或耳聞、或參考書籍，從各方面收集的材料，然後將這些東西依次排列，最終成為文章。

敘事文中敘述的一切現象，均包含了四要素：物質、能力、時間、空間。

因為是記述現象的，所以也要有四要素：（一）現象的主體；（二）現象的演變；（三）想象發生的時間；（四）現象發生的場所。

通俗一點，就是時間，地點，人物、事情的起因、經過、結果。

記事文寫作的順序一般有兩種：一以觀察的順序為標準；二以事物本身的關係為標準。

簡單的記事文通常用第一種，複雜的記事文，必須放眼於所有與事物有關聯關係的所有材料，然後按照某種順序排列，而各部分的材料中，把又是先主後次，先大後小的。

作敘事文的時候，材料蒐集好之後，接著開始確定中心思想，也就是作者要表達一種什麼樣的思想感情，揭示一種什麼樣的道理。

中心思想定下來之後，然後就根據手裡掌握的資料來選擇，和想要表達的意思有關係的就取，沒關係的就舍。

這些材料不同於記事文，必須要有據可依，不但可以從作者的經驗得來，還可以道聽途說，或是借鑑書籍，也可以是想象的，這和記事文有著本質的區別。

記事文寫出的事物一般是客觀的，單一的，記敘文卻不一樣，站在不同的觀察點，就會有不同的結果，但一般情況下，作敘事文須確定一種觀察點，便於全文統一。

比如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”便是記敘文，而不是記事文。

敘述一件事情，哪幾個方面關係重要，以及哪些應當表現，哪些不應該表現，全依事件的性質決定，是作者自己的主觀意見所決定的，並不像記事文一樣，有一個簡明的標準。

比如：今天就餐時食堂發了兩種水果，（敘事），一種是蘋果，一種是桃子。（記事）。

這個例子是把敘事和記事混合一起表述，前面是敘事，後面是記事。

區別一下：今天就餐時食堂發了蘋果和桃子兩種水果。（純記敘文）

今天發的兩種水果，一種是蘋果，一種是桃子。（純記事文）

因為一篇記敘文，是根據作者站在不同的觀察點，就事物的發展變化現象展開的，所以這種情形就賦予了文字的流動性。

這件事物的現象展開不止，文字的流動就仍會記敘，由此可見，流動是敘事文的特色。

既然是流動的，自然就會有快慢之分，有的詳細描述，便是慢的記敘文。有的一筆帶過，便是快的敘事文。

快的敘事文是以敘述事件的輪廓為止的；慢的敘事文是以敘事事件的情況為目的。

比如：小說屬於慢的一類，歷史屬於快的一類。由此推斷《三國志》是快的；《三國演義》便是慢的敘事了。

既然是流動的，那麼節奏就必須要快慢適當，還要防止靜止，因為一旦有長時間的靜止，就會變成記事文，這就是人們所說的廢話，顯得過於冗長了，需要刪除。

記敘文是按照事物的發展變化展開的，所以流動的方向便有多種：一種是按照事物的自然變化順序依次敘事，這便是順序；一種是要敘述事物變化的前因後果，或並行的事件，不能全部按照順序來寫，甚至還要顛倒，那便是倒敘了；還有一種便是在前兩種順序的基礎上插上其它的敘述，便形成了插敘。

這就是記事文和敘事文的區別和特點，只有掌握了這些，才能寫好這兩種文章。

有興趣的朋友，可以用兩種文體試著寫同一類事物，相信必有所獲。