清和橋邊，只見一個又矮又胖的和尚，正附耳對一個又高又瘦的秀才低語著，似乎盤算著什麼計謀。
而他們面前，則是一個貌若天仙的寡婦。
一個和尚、一個秀才、一個寡婦，為何會共同聚首在河邊？和尚和秀才又盤算著什麼計謀，是否和寡婦有關呢？
1。橋頭石邊三人聚，妙趣橫生賭對聯
傳說湖北恩施的轎頂山旁、野貓河畔，有一座橋，叫做清和橋，始建於清朝，具體年份不可考。
清和橋旁建了一座極具土家族風格的吊腳樓，樓裡住著一個年輕女子，名諱覃碧蓮，時年也不過二十有一。
覃碧蓮天生麗質，方圓十里八鄉無人不知其膚如凝脂、貌若天仙。
甫一及笄，覃家的門檻都快被說媒之人踩塌了。
待覃碧蓮千挑萬選，好不容易選中一名最佳夫婿，情投意合，天作之合。
怎料堪堪新婚燕爾，丈夫便突然暴斃，覃碧蓮就此做了寡婦。
彼時土家有一習俗，若過門媳婦未曾生育，便由夫家當閨女一般養著。
在守寡一年後，女子可以選擇另覓良婿嫁人，或是替夫家招個上門女婿。
自覃碧蓮守寡開始，周邊單身未婚男子，或是鰥夫都對她“虎視眈眈”，就等著她守期一滿，便前去提親。
很快，一年即將過去。
雖說尚未期滿，但許多男子都已經按捺不住，紛紛湧向清和橋，就算說媒不成，一睹覃碧蓮芳容也是極好的。
覃碧蓮早就不堪其擾，對來者臉色也不善，後來更是乾脆不搭理。
就在某一天，一個又高又瘦的秀才，和一個又矮又胖的和尚同時來到清和橋。
此時，覃碧蓮正在野貓河畔淘米，遙見這一高一矮、一胖一瘦的身影而來，便暗知其意，但佯作不知，全不理會。
和尚和秀才慕名前來，見覃碧蓮膚白勝雪、體態優美、面若桃花，不覺看呆，可無論他們如何說話，覃碧蓮都恍若未聞，顯然不願理會。
為了能與覃碧蓮搭上話，二人只得想個辦法。
忽然和尚“靈機一動”，馬上對秀才耳語，秀才聽罷連連點頭，忙稱“好主意”。
覃碧蓮淘完米後，被二人攔住，無論如何都透過不得。
覃碧蓮嗔怒，秀眉緊蹙，詢問二人到底意欲何為。
和尚和秀才笑著說，他們想跟覃碧蓮來個賭注。
如果覃碧蓮想他們讓道，只要他們出上聯，覃碧蓮回得出下聯，便放她離開。
覃碧蓮心知，這兩人雖出身佛門、飽讀詩書，卻其實和市井無賴無甚兩樣，更是瞧不起她這山野村婦，故意拿對聯為難她。
對聯作為中國傳統文化的一種，濃縮了上下五千年的文化精髓，是展示智慧的集中體現之一。
是以，若是一人想展現才華，出對聯、答對聯便成為了優先選項。
秀才和和尚此舉，一是挫挫覃碧蓮的銳氣，讓她不要如此高傲；二是展現自己飽讀詩書的形象。
於是，他們出的上聯，不僅要讓覃碧蓮答不出來，還要達到羞辱她的目的。
2。和尚秀才巧對策，笑看寡婦無文化
二人看向旁邊的清和橋，計上心頭，秀才清了清嗓子，說道：
“有木也是橋，無木也是喬，去掉喬邊木，加女便是嬌。嬌妻立橋下，哥哥愛嬌妻。”
這題目，與其說是對聯，不如說是情話。
秀才將“橋”的話頭引至“嬌”，以拆字的手法調戲了覃碧蓮一番。
秀才說完，更是露出不懷好意之笑，深覺自己佔到了覃碧蓮的便宜。
其實，這上聯也並非只有曖昧，也是有典故所在。
據悉三國時期，周瑜嫉妒諸葛亮才華，試圖除之而後快，於是心生一計。
當時，周瑜設宴款待諸葛亮，並在席間以玩笑話形式做了個賭注，他們來對對聯，若是誰輸了誰就砍頭。
於是，周瑜想出了一句上聯：
“有口也是吜，無口也是醜，去掉醜邊口，加女便是妞。隆中有女長得醜，百里難挑一個妞。”
諸葛亮知周瑜暗諷其妻子，便也不慌不忙迴應道：
“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。”
諸葛亮的漂亮反擊，讓周瑜語塞，繞進了他自己的圈子裡，更讓他下不來臺，只能惱羞成怒，撕破臉。
這時，在場的另一人——魯肅便出來打圓場：
“有木也是槽，無木也是曹，去掉曹邊木，加米便是糟。當今之計在破曹，龍虎相爭豈不糟？”
魯肅一話，讓二人的劍拔弩張的氣氛迅速消彌，於是便握手言和。
是以，秀才所言的“有木便是橋，無木便是喬”自然是承襲了諸葛亮的點子，再加了點自己的想法。
再加上此句原本就是反擊奚落周瑜的，所以秀才用在此處，不僅自比諸葛亮，更平添了幾分羞辱之意。
秀才和和尚斷定，覃碧蓮乃是蠻夷又是女子，自然是對漢文化知之甚少，遑論識得幾個大字，更不可能知道，這上聯中的典故了。
覃碧蓮在聽完秀才的上聯後，表情諱莫如深，看不出是喜是憂。
“美嬌娘若是答不出來，只消親上哥哥一口，哥哥便放你走。”
秀才笑著說道。
覃碧蓮聽罷，居然莞爾一笑，豔光四射，把二人看呆了。
只見覃碧蓮笑得輕鬆，毫不見半點慌亂：
“誰說我答不上來。”
這種泰然自若的態度，令原本得意洋洋的秀才和和尚，有些納悶不解。
他們道：
“那你倒是說啊！”
緊接著，覃碧蓮輕啟朱唇，慢悠悠地說出了她的答案。
3。寡婦輕鬆對下聯，羞得二人遁地走
覃碧蓮道：
“有米也是糧，無米也是良，去掉良邊米，添女便作娘。老孃雖有子，子不敬老孃。”
聽到覃碧蓮如此言語，秀才和和尚大驚失色。
覃碧蓮的應對不可謂不巧妙。
首先她手中拿著淘米籮，顯然靈感來源於此。
其次她反客為主，原先秀才將她比作“嬌妻”，佔她便宜。
覃碧蓮反將一軍，將自己比作“老孃”，故意說二人是不孝子，佔了他們的便宜。
秀才和和尚這才知道，自己小瞧了覃碧蓮，頓時覺得羞愧難當，愣在當場。
而覃碧蓮也乘勝追擊，又添了一句：“乖兒子，還是先讓‘老孃’離開吧！”
於是，秀才和和尚互覷對方一眼，只得灰溜溜地離開了。
覃碧蓮露出得意一笑，就這樣兵不血刃地趕走了兩個登徒子。
覃碧蓮這個傳說，其實有許多版本。
因為民俗故事的主要傳播途徑，多數都是口口相傳，在傳播過程中無法保證故事的完整度，自然就容易導致細節方面的變化。
但是不管怎麼變化，這個故事的主要劇情脈絡都是女子被男子糾纏，最終以三寸不爛之舌回擊，令其羞愧離去。
其中，以湘西、恩施等少數民族聚集地中，該故事更為流行。
如本篇故事，就是來自於湖北恩施的土家族地區，也從中看出了舊時的民間風俗文化。
再加上故事中的“對聯”對仄平整，朗朗上口，讓人十分有記憶點，更加拓寬該故事流傳地域的廣度，和延長時間的長度。
在這個故事中，覃碧蓮的形象十分之高大，不僅有姣好的面龐，亦有敏捷的才思，和捍衛尊嚴的勇氣。
而民間故事，正是以這些典型的故事載體，向廣大老百姓傳遞了知識與文化、弘揚了優秀品德，成為了普羅大眾汲取知識、確立社會道德的主要途徑。
在豐富多彩的民間故事寶庫中，有一類傳統的民間故事專門表現女主人公的過人才智，許多看來無法解決的難題，一到她們手裡頓時迎刃而解，人們因此把這類故事稱之為“巧女故事”。
是以，除了“覃碧蓮”這種“巧女故事”外，也有其他的型別載體，展現了勞動人民的智慧。
4。民間傳說巧女多，機智聰穎令人佩
以恩施流行的民間故事為例，最為典型的就是“龍女報恩”的故事。
相傳有一個叫做陳二的漁夫，在一次捕魚過程中，救下了龍王。
龍王為了報恩，將女兒許配給了陳二。
陳二和龍女婚後生活幸福美滿，夫妻二人其樂融融。
但陽光背後總有陰影，陳二的後孃自小便看他不順眼，更是氣惱陳二居然娶了個如此貌美如花、聰明賢惠的妻子。
於是，後孃為了讓自己的兒子娶了龍女，百般刁難陳二，甚至差點置陳二於死地。
而龍女此刻便拿出了自己的寶物，憑藉自己的智慧，一一化解這些危難。
最後，龍女和陳二克服了難關，過上了新的生活，而後娘卻並沒有如此走運，反而被海水沖走，不得善終。
這個故事的典型之處，是因為它符合勞動人民樸素的價值觀：“善惡有報”、“知恩圖報”。
而這種價值觀，也一直沿襲至今，足見其影響力之大。
除了恩施之外，湘西一帶也有許多巧女故事，體現出了當時的婦女形象。
如其中一個故事中，一個叫做巧妹的女子嫁到了婆家之後，發現自己的公公被他人訛騙。
原來，巧妹公公在無意間踩死了鄰居家的貓，鄰居哄抬價格，漫天要價，企圖敲詐公公。
巧妹覺得事情有疑，在經過一番調查之後，發現那隻貓早就已經因病去世，公公是被碰瓷的。
於是，巧妹依樣畫葫蘆，故意將一個木瓢放在門口，找藉口引鄰居進房間來。
鄰居不疑有他，一進門便中了巧妹的計——踩壞了那個木瓢。
巧妹見鄰居踩壞木瓢，也學著鄰居坐地起價，以三寸不爛之舌，說出木瓢的“珍貴之處”，更表示該木瓢比鄰居的貓要值錢千萬倍，讓鄰居趕緊賠錢。
鄰居自然是沒錢賠她，只能就此作罷，跟巧妹表示自己和其公公的帳一筆勾銷，便再也不敢出現。
巧妹的智慧，為家裡解決了一個大難題。
而這些故事中所體現出來的地域特色和傳統文化，為故事增添了更多的可讀性。
覃碧蓮故事中的土家文化習俗，就成為了整個故事的前因和推動力；
而故事中的對聯，更是整個故事的核心橋段。
參考資料：
孟麗莎。恩施民間故事中的女性形象及其文化內涵探析［J］。牡丹江教育學院學報，2013（05）：3-4。
滕樹憲。寡婦對對子［J］。椰城，2002（10）：82-83。
張思。 湘西巧女故事研究［D］。華中師範大學，2012。