虛雲長老曾說過：“

佛制結夏安居，是有種種道理的。

夏天路上多蟲蟻，佛以慈悲為本，怕出門踏傷蟲蟻，平常生草也不踏，夏天禁足是為了護生。又夏日天熱汗多，出外化飯，披衣汗流，有失威儀，故禁足不出。”

什麼叫安居？

形心攝靜曰安，要期住此曰居。

靜處思惟道之正軌，理須假日追功，策進心行。隨緣託處，志唯尚益，不許馳散，亂道妨業。

依照佛教戒律，結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法。

每到安居得舉行一定的法會儀式，以公告安居開始。

安居制度的制定，始行於印度古代婆羅門教，後為佛教所採用。這是由於地處亞熱帶的印度，氣候燠熱多雨，夏天的雨季長達三個月，蟲蟻繁殖迅速，草木生長繁茂，出家人為避免出外託缽行化時踩傷蟲蟻與草木之新芽，招引世人譏嫌，於是規定在雨季裡避免外出，聚居一處，安心修道，稱為

“結夏安居”

。

中國安居制度雖承襲於印度，但並非完全沿用全部內容，而有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情的實際狀況，

一般以每年農曆的四月十六日至七月十五日為安居期，

而此時期正值中國的夏季，故稱

夏安居

。

在此期間，出家眾禁止外出，聚居一處精進修行。

安居的首日，稱為結夏；圓滿結束之日稱為解夏、過夏。

大家齊聚一堂，若有犯戒者，當眾懺悔，稱為自恣，這一天就稱為

僧自恣日

。三月之中，僧眾互助，精進修持，道業增上，甚至證得聖果。十方諸佛心生歡喜，所以七月十五這天還被稱為

佛歡喜日

。

夏安居的內容主要是學習佛教的禮儀。

學習的內容有以下幾個方面：

一是聆聽方丈、“四大班首”等的開導，聆聽本堂法師或外地高僧講經，加強學佛信念和佛學水平。

二是學習戒律和日常禮儀，懂得佛門規矩，便於弘法利生。

三是學習參禪打坐，諷經持咒，敲打唱誦及念普佛、放焰口等各種佛事，作一名如法的僧人。夏安居期間，每天五堂功課，上殿、過堂、唸佛、拜仟等，十分忙碌。

《資持記》有云：“形心攝靜曰安，要期在住曰居，隨時警勵曰策，三業運善曰修。”

中國古代的叢林寺院，一向注重安居生活。尤其在馬祖創叢林、百丈立清規以前，禪僧大多居住在寺院中，禪門三百六十五天每天坐禪，因此可以說天天都是安居。

安居制度沿襲至今，已成為佛教傳統，在佛制戒律中具有重要的意義。

三個月的安居，是讓長期勞作、運轉的身心休息一下，有個緩衝的機會。透過經教的薰習，能把正念提起；透過禪修，培養定力。在五欲塵勞面前能有定力，不會沉溺其中，為八風所動。