佛家勸人向善，講究因果報應，善有善報，惡有惡報。如果今生修好卻沒有福報，一說這是“前世”作惡的果報，二說會在“來生”得到福報。如果今生作惡而未見惡報，一說這是“前世”修來的福報，二說會在“來生”得到惡報。這裡有個前提，就是人除了今生之外，還有“前世”與“來生”。那麼人真有“前世”與“來生”嗎？
客觀地講，一般人沒有“前世”與“來生”，而極個別的人還真有。即便是個別有“來生”的人，與佛家講的“輪迴”之說也是有著本質的區別的。
站在混元整體觀的角度看，萬事萬物都是混元氣的不同表現形式，而混元氣有保留資訊的作用，任何一個事物都保留、蘊含、收聚著古往今來的所有資訊，只是這些資訊有強有弱，不容易被提取出來而已。人也一樣，每個人的身上都蘊涵著不同的資訊。古代高僧修煉有了超常智慧以後，可以感知到人身上蘊含的不同資訊，由於時代科技、文化的侷限性，而誤以為人有“前世”與“來生”。
古往今來的所謂“明眼人”（指具有一定的超常功能，且迷信思想嚴重的人），可以準確無誤地感知到來人（陌生人）以前發生過的大事，讓人信服。而“明眼人”此時如果繼續說此人的“前世”如何如何，往往也會使人相信（因為以前的事都說對了）。但“明眼人”的“前世”之說卻是錯誤的，它是人的感知功能感知到來人的特殊資訊後，結合自己的迷信思想而形成的幻象，在這裡，感知到來人蘊含的特殊資訊是個真，結合迷信思想形成的有關“前世”之說卻是個妄。
生活中如果有人遇見蛇後，受了強烈地刺激，蛇的映像就留在了意識深處。由於經常想到蛇，自己的身體與行為就不自覺地受了蛇的資訊的影響，“明眼人”可從此人身上看到蛇的資訊，於是就說此人的“前生”是一條蛇或龍。
生活中如果有人酷愛吃蝦，蝦的資訊就深深地印在此人的身上，“明眼人”一眼就可看出他身上的蝦的資訊，於是就說此人的“前生”是一隻龍宮的護衛蝦兵。
生活中如果有人不務正業，作惡多端，且酷愛吃雞。“明眼人”感受到這些資訊後，就會說此人今生作惡，“來生”轉入六畜道，變為一隻雞被人煮著吃。
生活中如果有人特別喜歡古代詩人李白的詩（這是有物質基礎的，今人的混元整體極為敏感且與故去之人的混元整體相似，今人能夠接收到古人的資訊且能夠有效地混化），李白的詩詞意境、舉止風範就不斷地內化到自己的身心之上，於是變得灑脫好飲，出語成詩。“明眼人”體察到這些資訊後，自然會說此人的“前生”是大詩人李白。
生活中如果有人的祖輩是一位官員，後人逢年過節要向衣著官服的先人畫像祭拜，於是祖上為官的資訊就映在了意識深處。“明眼人”看到來人身上顯出的“身著官服的人”這一資訊後，就說此人“前世”為官。
生活中如果有人接觸到佛教後，產生了特別濃厚的興趣，佛菩薩慈祥莊嚴的法像在意識中打上了烙印。“明眼人”感知這一資訊後，就說此人的“前世”是佛門中人。於是乎這個人今生就皈依了佛門，一心向佛。而到了此人死亡的一刻（此時人的意識狀態比較特殊），由於其意識中十分信佛，會在空間中用其意識造出一個佛菩薩的形象來（這屬於氣功中的意識造型），“明眼人”看到這一形象後，就會說此人受佛菩薩接引，往生極樂世界了，等等。
從上述例項可以看出，所謂的“前世”與“來生”，實際上就是人自身攜帶的各具特色的資訊而已。這些資訊經過“明眼人”的迷信改造後，就形成了人的“前世”與“來生”。如果能夠正確對待這些資訊，就破除了迷信而走向了科學。
那麼個別真有“來生”的人是怎麼回事呢？這是由於我們人的意元體的特殊性造成的。人的意識是意元體的運動內容和運動過程，而意元體是人的大腦神經細胞的混元氣。意元體雖然依存於人的大腦神經細胞，但意元體這一特殊的人的混元氣，有了它相對的獨立性，“來生”就是由於意元體的這種相對獨立性而來的。
普通人死的時候，由於生命活動逐漸衰竭，大腦神經細胞的功能也漸趨消亡，建立在其上的意元體亦隨之分解消散。個別人死的特殊，在將死之前，其意元體先離開了人的大腦，爾後其生命活動才結束。意元體一旦獨立出來，它就成了一個超時空的存在。一剎那、十年、一百年對它而言都一樣，原地、離開二里、一百里甚至於到達國外都一個樣。不論何時，不論何地，當意元體遇到與自己的時空結構相似的新生兒時，它就合了上去，從而整合了這個新生兒的意元體與生命活動，這就是佛家講的“投胎奪舍”現象的科學本質。這個人長大懂事後，就會清楚地知道自己的“前世”是誰，住在哪裡，是幹什麼的，兒女有哪些，朋友有哪些等等，這些全部可以去考察驗證，是真實的。
從古至今，這樣的例項國內外都有。對於已故之人來說，這個人就是他的“來生”。對於這個人來說，已故之人就是他的“前世”。而這與佛家講的“六道輪迴”的本質是不一樣的，一個是科學，一個是迷信。古代高僧就是因為發現了這一現象的存在，加上不懂得混元氣與資訊的規律，又受神鬼迷信思想的影響，才誤將超常智慧狀態下對資訊的所見所感認為是人在“六道”中不斷地“輪迴”。
對一般人來說，根本沒有“前世”與“來生”，而建立之上的“因果報應”理論自然也是立不住腳的。明白了這一道理，今人就應該在現實的社會中腳踏實地的一步步創造自身今生的幸福，而不應將現實的困惑歸因於“前世”，將未來的希望寄託於“來生”。畢竟，“前世”與“來生”是虛幻的，我們只能活在今生！