這是本人《春江花月夜》系列的04篇文章，本期主題是：

有情世界的終極歸屬

昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

春、江、花、月、夜，五個意象，共同組成了密不可分的有機畫卷。張若虛接下來將特寫鏡頭對準天涯遊子，他與樓頭思婦的情思將情歸何處呢？〝江水流春去欲盡〞，春天將要在月淺波柔中慢慢流逝。遊子的夢花落閒潭，春光將老月將西斜，而他自己卻飄零在外，遠在天涯。此時一輪斜月見證了天涯遊子與樓頭思婦二人的有情世界，這輪斜月最終被茫茫海霧所隱匿，不再流光溢彩。

〝瀟湘〞承接了前面詩句中所提及的鴻雁，與張若虛同處一個時代的劉希夷筆下也有〝

愁思

瀟湘

浦，……

雁

飛

明月

天〞的詩句。

後來溫庭筠〝雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明〞，便脫胎於此

。

〝碣石瀟湘無限路〞，碣石山在河北，瀟水和湘水在湖南，初唐四傑之一的盧照引《明月引》〝

荊南兮趙北，

碣石

兮

瀟湘〞

。

一北一南的山水相隔，隱喻天涯遊子與樓頭思婦的有情世界，定會在山重水複過後迎來柳暗花明。

天涯遊子與樓頭思婦的一種相思兩處閒愁，隨著落月的斜暉搖落在江邊的樹林之上。悠悠白雲曾代表遊子的遊蹤無定，但絲毫沒有影響天涯遊子對樓頭思婦的情根深種。這種千里之外的相思，完全值得樓頭思婦用一生去等待。江邊的〝樹林〞深深植根於土壤，已經明月轉為斜月並且只此一輪的孤月，在浩浩長空中見證了天涯遊子與樓頭思婦的天各一方。

浩浩長空中只此一輪的孤月，曾脫離大海的母體升入中天，最後又被茫茫海霧所隱匿。詩文開篇便是春江奔流入海，江水也算是這輪孤月賴以依託的母體。張若虛藉助世上沒有無源之水與無本之木，這個亙古不變的哲理，告訴世人水和樹尚且有根有源，世間萬物皆有根有源。

〝月落歸根〞即所有生命都必須經過沉澱才有厚度，進而完成生命的從容和充和。這是一種閱歷的凝聚，靜謐而深沉地道出欲休還說的絲絲心語。〝落月搖情滿江樹〞，似乎將〝遊子思婦〞的主線進行了潛度與偷移。張若虛筆下的天涯遊子

並沒有超載的無望與透支的彷徨，因為

〝斜月西沉〞並不是生命的最後姿態，只是透過一段時間的蜇伏，重新孕育和闡釋生命的意義。

樓頭思婦與天涯遊子的無限情思，在唯一的見證者――明月的助力作用下，最終搖落在江邊的樹林之上。這正是月落歸根的寫照，也是樓頭思婦與天涯遊子有情世界的終極歸屬。

全詩最後八句著力寫天涯遊子，由前文的悠悠白雲，寫到江邊的樹林。〝雲〞和〝樹〞勾勒了曠遠綿邈的有情世界，雲和樹一天一地、一仰一俯。俯仰之間，仰觀宇宙之類，俯查品類之盛。人間俯仰成今古，後來在杜甫和李商隱筆下雲樹意象對舉，不再侷限男女之間的有情世界，而是延展到了朋友之義的範疇。杜甫筆下〝渭北春天樹，江東日暮雲〞，為後世留下了〝春樹暮雲〞這個成語。李商隱筆下〝嵩雲秦樹久離居〞，則是他將自己比作嵩山的雲，將昔日好友令狐綯比作秦川的樹。

《春江花月夜》以一輪明月脫離大海這個母體，升入中天開篇，以一輪斜月隱匿於茫茫海霧，搖落情思收束全篇。浩浩長空中只此一輪的孤月，搖落了天涯遊子與樓頭思婦的情思，也搖落了詩人張若虛自己的情思，更搖落了後世無數文學大伽的情思。這篇被歷史的塵煙掩埋了近800年之久的《春江花月夜》，承前啟後繼往開來，影響了李白、張九齡、蘇軾、柳永、張孝祥等多位詩壇大伽。

聞一多先生在《宮體詩的自贖》一文中，稱《代悲白頭翁》的作者劉希夷距離登頂只差半步，因為他稱《春江花月夜》是〝詩中的詩，頂峰上頂峰〞。劉希夷如果是男二號的話，那麼初唐四傑中的盧、駱，只能算是男n號了。

一位寂寂無名的青年詩人，在時代大潮下滾動青春的熱血後，打破了自六朝以來樂府詩的隧道視角，他的思緒最終在波柔月淺中湧動。浩瀚的宇宙意識彷彿暗浮於他腳下的揚子江畔，於是他以隱忍的靜默向世人發出了驚天的告白。

《春江花月夜》是宮體詩殘存的一絲枯萎的生機，在血與淚的荊棘中重新綻放的金蕊幽葩。它的魅力在於：以一己之力滌盪了齊梁以來近百年消極的缺憾與美麗的熱鬧，為已經褪色的陳詞濫調重新設色添彩，讓墮落的誠意重拾詩的靈性。