一、閱讀下面兩則文言選段，回答問題。
【甲】餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
【乙】王冕①者，諸暨②人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責踏田者，父怒，撻③之，已而復如初。母曰：“兒痴如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺而居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈④讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不見。安陽韓性⑤聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。 （節選自宋濂《宋學士文集》）
［注］①王冕：元末著名畫家、詩人。②諸暨：今浙江境內。③撻：用鞭棍等打人。④長明燈：佛像前晝夜不熄的油燈。⑤韓性：元末大學者。
1.下列選項中加點字意思相同的一項是( )
A。無從
致
書以觀 聽婦前
致
詞（《石壕吏》）
B。錄畢，
走
送之 雙兔傍地
走
（《木蘭詩》）
C。執
策
映長明燈讀之 執
策
而臨之 （《馬說》）
D。父怒，撻
之
蓮
之
出淤泥而不染（《愛蓮說》）
2.請把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）故餘雖愚，卒獲有所聞。
（2）安陽韓性聞而異之。
3.甲、乙兩選段最能體現宋濂、王冕好學的一個字分別是_____、____。
4.宋濂是元末明初文學大家，善於運用對比手法突出人物的特點，增強文章的表達效果。請從下面句子中，任選一句，簡要分析這一手法的作用。
（1）或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。
（2）佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不見。
【參考答案】
1。B【解析】A項中的“致”，前者是“得到”的意思，後者是“表達”的意思。B項中的“走”，均為“跑”的意思。C項中的“策”，前者是“書冊”的意思，後者是“馬鞭”的意思。D項中的“之”，前者為代詞，他，指王冕；後者用於主謂之間，取消句子獨立性，無實義。故選B項。
2。（1）所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收穫。
（2）安陽的韓性聽說以後對此感到驚異。
3。嗜 痴
4。示例一：我選擇第（1）句。這句將老師的嚴厲與自己的謙遜進行對比，從對比中得出結論，更具說服力，突出了作者虔誠求學的可貴。
示例二：我選擇第（2）句。這句將佛像的猙獰恐怖與王冕的“恬若不見”作對比，突出了王冕讀書的專心。
【參考譯文】【乙】王冕，是諸暨縣人。七八歲時，父親命令（他）在田埂上放牛，（他）偷偷地跑進學堂，聽學生唸書。聽完畢（後），總是默默地記住。傍晚回家，（他）把放的牛都忘記了。有人牽著牛來責罵（他們家的牛）踐踏田地踩壞了莊稼，王冕的父親大怒，用鞭棍打王冕，過了不久（他）又和以前一樣了。（他的）母親說：“這孩子（想讀書）這樣入迷，何不由著他呢？”王冕於是就離開（家），寄住在寺廟裡。一到夜裡，（他）就偷偷地出來，坐在佛像的膝蓋上，（手裡）拿著書冊藉著佛像前晝夜不熄的油燈誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像大多是用土製成的泥像，（一個個面目）猙獰兇惡，令人害怕。王冕（雖是）小孩，（卻）神色坦然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以後對此感到驚異，收（他）做弟子，後來（他）成了大學問家。
二、閱讀下列兩段文言文閱讀，回答文後問題
【甲】 與人書（六）① 顧炎武
生平所見之友，以窮以老而遂於衰頹者，十居七八。赤豹②，君子也，久居江東，得無有隕穫③之嘆乎？昔在澤州，得拙詩，深有所感，復書曰：“老則息矣，能無倦哉？”此言非也。夫子“歸與歸與”④，未嘗一日忘天下也。故君子之學，死而後已。
［注］①選自《亭林文集》。《與人書》是一組顧炎武與友人討論治學方法、文學、歷史等的學術短札。顧炎武，明末清初思想家、文學家。②赤豹：顧炎武的朋友史可程，字赤豹。③隕穫：文中指喪失志氣。④歸與歸與：回去吧回去吧。這是孔子周遊列國，晚年時想回去講學的感嘆。
【乙】當餘之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵（yìnɡ）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁（yè）然若神人；餘則縕（yùn）袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
1.結合語境，解釋下列句中加點詞的意思
（1）復
書
曰書：
（2）
未嘗
一日忘天下也 未嘗：
（3）媵人持
湯
沃灌 湯：
2.梓莘與保雅在理解《與人書》中“拙詩”一詞時有了困惑，請你參與討論。
梓莘：“得拙詩”的意思是“赤豹讀了一首拙劣的詩”。
保雅：我感覺不對，“拙詩”在這裡不應該這樣理解。
你：是的。“拙詩”不是指“拙劣的詩”，理由是：
3.【甲】【乙】兩文主旨都是勸學，兩文勸說方式各有特點，請簡要分析。
4.文化需要傳承。讀了【甲】【乙】兩文。你汲取了哪些關於學習的有益啟示？請結合文字內容和自身體驗，談談你的閱讀感悟。
【參考答案】
1。（1）寫信（2）不曾（3）熱水
2。“拙”是謙辭，“拙詩”在這裡是謙稱“自己的詩”，並且從下一句“深有所感”可見，這是一首好詩，能觸動人心。
3。甲文采用舉名人事例（或對比）來說服的方法。文章直接指出史可程“老則息矣，能無倦哉”的錯誤想法，並以孔子晚年仍然積極進取不忘天下的事例來勸說。乙文選段主要採用現身說法的方式，敘述自己外出艱苦求學的經歷，以環境的惡劣來凸顯其堅定不移；以紈絝子弟作對比，反襯其獨得其樂專注學習的精神，旨在勉勵馬生刻苦學習，有所成就。
4。示例一：學習並非總是輕鬆就能完成。要想學有所成，首先要有堅定的信念和毅力。學習並非一蹴而就，需要像宋濂那樣勤奮刻苦，付出努力。其次，還需要有強大而充實的內心，能抵擋各種誘惑。現代社會網路發達，手機遊戲等對我們誘惑很大，需要我們意志堅定，專注學習。還要能體會認識到學習的樂趣和意義。當學習成績不理想時，不能消極應對，要像顧炎武說的那樣，積極進取；取得一點成績時，也不能驕傲自滿而停止學習，要不斷學習，活到老學到老。
示例二：學習要善於從中國傳統文化中汲取營養。經典傳統文化中有許多精華，學習經典文化能讓我們立德修身。如從上述兩文中，我們就可以學到顧炎武的積極進取精神，學習到宋濂在紈絝子弟追求享受面前經得住誘惑的專心致志，還能從他們身上學到正確的學習態度和方法，如要不斷學習，做到活到老學到老，要善於拜師學習，做到謙虛好學，勤奮刻苦，持之以恆等。
【參考譯文】【甲】（我）這一生遇見的朋友，因為窮和老（的原因）就走向沒落和頹廢的人，十人裡面就有七八人。史可程，是個君子，一直居住在江東一帶，能沒有喪失志氣地嘆息嗎？曾經（居住）在澤州，得到了（一首）我的詩，（觸發了自己）深深的感觸，又寫信（給我）說：“年齡大了就停止了，怎麼能不失去興趣呢？”這句話說得不對。孔子說“回去吧回去吧”，（但是）不曾有一天忘記過天下。所以說君子的學習（道路），直到死才會停止。
三、請閱讀下面的文字，回答問題。
【甲】餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
【乙】或問讀書之法，其用力也奈何。曰：“循序而漸進，熟讀而精思。”曰：“然則請問循序漸進之說？”曰：“以二書①言之，則先論而後孟，通一書而後及一書。以一書言之，則其篇章文句，首尾次第，亦各有序，而不可亂也。量力所至，約其程課而謹守之，字求其訓，句索②其旨，未得乎前，則不敢求其後，未通乎此，則不敢志乎彼。”
（選自朱熹《讀書之要》）
［注］①二書：指《論語》和《孟子》。②索：尋求。
1.請解釋下列加點詞在文中的意思。
（1）嘗
趨
百里外趨：
（2）禮愈
至
至：
（3）或問讀書
之
法 之：
（4）未
得
乎前 得：
2.請把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）手指不可屈伸，弗之怠。
（2）未通乎此，則不敢志乎彼。
3.【甲】文從第一人稱的角度，記敘了主人公“讀書之難”和“______”兩件事；【乙】文透過學生與朱子的_____________描寫，講述讀書方法。
4.【甲】【乙】兩文都對為學之道做了闡述，試分析兩文中作者對於學習方法的態度有何不同。
【參考答案】
1。（1）快步走（2）周到（3）結構助詞，的（4）領會
2。（1）手指不能屈伸，也不放鬆抄錄書。（2）沒有通曉這個內容，就不可（急於）去記住那個內容。
3。求師之難 對話（語言）
4。【甲】文中作者強調了學習一定要“嗜學”，即要熱愛學習，要有勤奮、不懼吃苦的精神和虛心請教的態度；【乙】文中作者強調了讀書需要循序漸進，不可急於求成，且要熟讀精思，精心探求字句內容並通曉領會。（意思對即可）
【參考譯文】【乙】有人問（朱子）讀書的方法，（學習應）怎麼用力。（朱子）說：“依照一定的順序逐漸深入，熟練誦讀然後精心思考。”（學生）說：“那麼請問（什麼是）循序而漸進的主張呢？”（朱子）說：“用《論語》和《孟子》來說，就是先讀《論語》後讀《孟子》，通曉了一本書而後到另一本書。用一本書來說，它的篇目章節文字語句，開頭結尾次序，也各有順序，不可以打亂。衡量（自己的）能力所能達到的程度，約定課程而且謹慎地遵守它，（每個）字（都要）探求它的解說，（每句）話（都要）尋求它的意思，沒有領會前面（的內容），就不可去探求它後面（的內容），沒有通曉這個內容，就不可（急於）去記住那個內容。”