哭藝具體實踐指南

​​人群可分為普通人和非普通人。今天這個時代，絕大多數人屬於普通人，只有極個別的佼佼者——哲學家、科學家、藝術家等，才是非普通人。非普通人是名副其實的“現代人”，他們基本上可以自己拯救自己，哭藝的物件主要不是他們；而普通人僅僅是“生活在現代”的人，他們才是哭藝的物件。

普通人透過哭藝自我解放的路徑大致如下：

第一階段：在《哭藝的誕生》這個現代悲劇劇本音訊第一哭的引領之下，發出肝腸寸斷的痛哭——哀怨的哭泣。

此哭，是抱怨的，怨天尤人的（傾訴、發洩曾經被人傷害、羞辱的滿腹委屈和自己的傷痛、哀傷、憤怒、憂傷、苦悶、抑鬱等，嚎啕大哭，淚流滿面）。此過程應適可而止，不能太過，要隱忍，暗發不甘心之志。

第二階段：在《哭藝的誕生》劇本音訊第二哭的引領之下，發出悲欣交集的哭——大笑中的哭泣。

此哭，是揚眉吐氣，樂極生悲的哭（總結經驗，汲取教訓，奮發圖強，經過自己不懈努力，獲得世俗的成功——最低限度是生存不成問題）。

第三階段：在《哭藝的誕生》劇本音訊第三哭的引領之下，發出無淚的乾哭——無可奈何的悲鳴。

此哭，是走投無路的哭（世俗的成功，並沒有給自己帶來真正的幸福和安寧，自己或一身病，或未老先衰、焦慮抑鬱等）。不過，自己並不甘心。尋找原因，終於明白是由於自己的無知和貪生怕死，故，對自己展開聲討、自責、自嘲、自我批判，願賭服輸，甘願承擔責任。自己積極地尋找出路，偶然地遇到了據說是能夠拯救自己的“哭藝”，但卻懷疑和猶豫，半信半疑，矛盾中，透過學習以及深度的理性思考和親身初步的實踐，最終堅信哭藝能夠拯救自己。

第四階段：在《哭藝的誕生》劇本音訊第四哭的引領之下，從乾哭到痛哭再到迷狂之哭。

——這是實踐哭藝的過程。此哭，會因人而異。

第一步：乾哭（哀鳴）。

雖然認定了哭藝，但卻不得其門而入，陷入徹底絕望的哀鳴、哀號之中。

第二步：痛哭。

哀鳴中，使用哭藝的特殊技巧，情動於中，悲從中來，號啕大哭起來。

第三步：迷狂之哭（我稱之為“哭定”。它是一種不同於靜態的“禪定”的“動態的定”）。

在歇斯底里、撕心裂肺、肝腸寸斷、昏天黑地的極度痛哭中，不知不覺中進入無意識的迷狂狀態。——只要進入迷狂之哭，哭藝的初步目標——開天眼即開啟眉間輪——就實現了（在迷狂狀態即酩酊大醉狀態，人將接受“太上老君”“三昧真火”的煅燒或“地獄之火”的懲罰以“贖罪”（在此過程中，可能有各種各樣因人而異的比較痛苦的噩夢般的生理反應和體驗，如嘔吐痰液、痙攣、手舞足蹈、胡言亂語等），最後，在一陣醉酒般頭疼欲裂中“疼醒”過來，即印堂穴、眉間輪的“天眼”被開啟，擁有了“火眼金睛”，亦即“智慧女神”誕生了（此天眼即慧眼，和有些修煉家所說的能夠見到異象的眼不是一個意思）。至此，亞里士多德意義上悲劇藝術的“淨化”功能得以實現，人所有的恐懼和懊悔一掃而光，整個人身心自由暢快，輕快無比，一種前所未有的類似於初次性體驗的極度快感油然而生（類似於佛家所說的“禪悅”）。不過，由於人已經醒來，故，此快感只是短暫的“初禪”之樂，人很快就回到了冰涼的理性現實。

第五階段：與《哭藝的誕生》劇本音訊第五哭——得而復失的哭泣（失樂園的懊喪）類似（這是人在剛剛醒來時誤以為此“禪悅”僅僅是黃粱一夢而發出的懊喪的、傷心的哭泣）。

待人徹底醒來後，知道自己已經“認識了自己”，開了天眼（同時，意味著自己的海底輪、腹輪、臍輪、心輪也都打開了），能夠真正回答斯芬克斯“恐嚇”與“誘惑”之謎底，即進入了“精神青春期”，且知道自己能夠隨心所欲地體驗“禪悅”，則將發出大喜過望、失而復得的狂喜，大笑至感恩的哭泣。此時，醒悟了的自己當然知道，自己的喉輪（意味著藝術創造能力）和頂輪（意味著慈悲力、加持力）還沒有開啟。於是，要發最後的決絕之誓。

——嚴格說來，至此階段，哭藝的基本使命——開啟、喚醒人的慧眼、天眼，使人進入“精神青春期”，認識自己，就算完成了。後兩步——開啟喉輪和頂輪，就是覺醒了的人自己的事情了。但從哭藝劇本的完整性來說，還有最後兩步。

第六階段：與《哭藝的誕生》劇本音訊第六哭類似（僅僅是類似）。

這是一個自覺自願地、在意識清醒狀態下活生生地“生兒子”（“藝術男神”）的過程。在頑強不懈的努力（只有精研哭藝至瞭如指掌，懂得關鍵訣竅，才能在技術上達到爐火純青）之下，最終，成年人的聲音將發生”聲變“（類似於新生嬰兒的啼哭聲）。聲變，意味著喉輪開啟——“復歸於嬰兒”。

第七階段：與《哭藝的誕生》劇本音訊第七哭類似（僅僅是類似）。

此哭，是大徹大悟後對自己人生徹底完成的由衷的感恩的哭。這種哭，帶有前所未有的慈悲力和加持力，意味著人的最後一輪——頂輪即梵輪被徹底打開了。有此慈悲力，則人將自覺自願地去普度眾生。

2022，11，6