在漢族傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以有“極限”之意，指天之極高處。道教神話中天有九重，亦為九霄，《道書》中九霄分別為赤霄、碧霄、青霄、玄霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、縉霄，也有另一說法，九霄分別為神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄。

在道教神話中，天有四方，分為東八天、西八天、南八天、北八天，再加上三清天以及大羅天共計三十六天，按照橫向排列螺旋形狀上升。三十六天又分為三界二十八天、種民四天（種人四天）、三清天以及大羅天。

第一界欲界六天，分別為太皇黃曾天， 太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七曜摩夷天。

第二界色界十八天，分別為虛無越衡天， 太極蒙翳天， 赤明和陽天， 玄明恭華天， 曜明宗飄天， 竺落皇茄天，虛明堂曜天，觀明端靜天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始黃孝芒天，太黃翁重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。

第三界無色界四天，分別為皓庭霄度天 ，淵通元洞天 ，翰寵妙成天，秀樂禁上天 。

在二十八天之上，又有四層“種民之天” ， 又稱“聖弟子天”。分別為太虛無上常融天，太釋玉隆騰勝天，龍變梵度天，太極濛翳賈奕天。種民天是修持道教法門有成就的修士所居住。

四層種民天之上又有三清勝境，即玉清聖境清微之天、上清真境禹餘之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清勝境，玉清境十二聖位，上清境十二真位，太清境十二仙位，隨修道者的修持程度獲得相應的果位。

三清天之上名大羅之天，即是元始大道生化之處，勝境之極。此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣瀰漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有云：“三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。”

大羅，意為超脫一切時空，永恆逍遙。三清天和大羅天的神仙，不生不滅，無劫運之數，乃真炁化生萬物之根本。

在佛教神話中，天界分為二十八天，同樣分為欲界六天，色界十八天，無色界四天，排列順序為縱向排列。

欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

色界十八天是梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。

無色界四天是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

在此三界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，故稱“地居天”，夜摩天以上，都是凌空而處，故名“空居天”。

其實道教的三十六天，是東晉靈寶派道經《靈寶無量度人上品妙經》吸收了佛教“三界二十八天”的概念，創造出道教的“三十二天”。唐代道士杜光庭在 32 天的基礎上加上“三清天”“大羅天”，將道教的天界統合為“三十六天”。

從古至今，人類都很嚮往天空，在古人看來，那高不可攀的天空之上，有著無數的宮殿，有著各種各樣的神仙，長生不老，無憂無慮，是仙境所在，在我們的傳說中，也有著修煉成仙白日飛昇的美傳，那是古人對天空的嚮往以及對自我追求的一種激勵。

現如今的世界，我們可以隨意飛上天空，甚至衝出地球，而我們的目標已變成星辰大海，也許在未來的某一天，我們可以建立自己的三十六天，人間仙境！