讀完隨拍
昔曹孟德夢三馬同食於廄 ，或雲此乃晉武帝由三馬而卒登大位，即司馬懿、司馬師、司馬昭也，食既空，則由魏而易晉矣。
本書既名曰《晉武帝司馬炎》，而非其個人之傳。如其開始所言，若將公元249年司馬懿發動高平陵之變視為魏晉禪讓之關鍵，以公元311年懷帝被劉曜所俘、八王亂結束、五胡入中華，遂成永嘉五年之南渡視為西晉之終結，武帝統治內之公元280年西晉滅吳則居中。由此作者既以武帝為中心，上察司馬懿、司馬師、司馬昭——河內司馬氏之上升，下觀含武帝在內惠帝、懷帝、憨帝——西晉之衰亡。換言之，該書所述視為西晉之歷史。
要之，本書共為八章，以時為序，唯有第四、第五章所述為武帝時之史實。第一章先以開頭所述之夢為引，辯河內司馬氏之由來，後對魏晉之制度、政治中心、地方要衝均有觸及，讀之可將已獲知識重新歸納；第二、第三章以司馬懿之發跡、司馬師和司馬昭之上升展開，其中猶為對曹髦之性格所論而嘆，所謂“
司馬昭之心，路人所知也
”，即出於此；第四、第五章所述武帝時期而後，西晉政治遂每況愈下，先是賈后除楊峻，打響八王之亂前哨戰，然而後其統治之近十年，卒有如張華、杜預之支撐，遂成西晉自建國以來最為平穩之時期。倫既因私慾而除賈后得以輔政，其心腹孫秀權勢熏天，又殺石崇潘岳等人，更開為己之風。據作者所說，此乃西晉滅亡之一關鍵也。
前段時間，我既在雙十一里買了一本被江蘇人民推出“海外中國研究叢書”所收錄的《孔子：即凡而聖》，而後整理書櫃時又發現其中原有一本此係列同樣是講孔子的書，本以為買重，遂將其抽出，計劃先讀一遍即出手，不料而後卻發現此為安樂哲和另一個漢學家合著，與這一次買的並不是同一本書，既讀又發現這本是運用比較哲學，以孔子思想為論點，來見中西哲學之異同。再之後，我只能將其再次束之高閣，同時見此係列的我收了那麼多，不下十幾本，而我一本還沒來及讀，於是從中選來選去，最終決定要在此時插入一本對去年四二三所購《晉武帝司馬炎》的閱讀。以上為閱讀本書的起因。
且說這套由江蘇人民推出的“海外中國研究叢書”，透過其系列序的落筆時間，便可知此係列為上個世紀八十年代末創立，至今已有三十餘年，其不同於由上海古籍出版社推出的“海外漢學叢書”那樣有所間斷，而是自創立後便一直都在推陳出新，至今本系列所屬書目已有二三百種，且每年仍不斷在為內地引進新的漢學成果。對此，不光有很多學者從中獲益，一年多來我個人也幾乎每逢活動便總是要買一兩本這個系列的書目，水平普遍都非常高。據我所知，如《中國轉向內在》、《危險的邊疆》等一類被本系列收錄在內的書目現已成為相關領域的經典。不過，具體到這本書，儘管豆瓣條目有7+的評分，我也從一二十本中選此書來作閱讀所屬系列的開頭，但就內容本身來看，偏重於對史實的敘述，讀之稍顯枯燥乏味。
就我而言，略談兩點，首先，如在第二章所敘述的孟達之事等，我從中不僅對相應時期的脈絡加以梳理，由此變得更清晰，還對這樣的具體事件有了很多新的認識，但畢竟除了這些，更多篇幅還是停留於政治史層面，而這些我此前皆已知曉。故如前所述，本書共分八章，而我只看了前七章及後記。
其次，如上所述，本書作者將絕大部分的篇幅都發到對西晉歷史的敘述上，但其中亦有很多作者本人的研究，如哪件事最先暗示了司馬氏有不臣的跡象？而後的八王之亂是如何產生的？對於這些，作者都做了研究，並給出了自己的答案。不過，關於這一點，令我印象深刻的還是他用近年出土的賈后乳母薛義的墓誌，來為被史書記載成那個醜惡不堪的賈南風形象做一點翻案。是啊，儘管墓誌中對其難免有溢美，但又怎麼會知道歷史上的那個賈南風便如正史記載的那般醜惡？此外，透過書皮對作者的介紹可知，其曾受教於谷川道雄、川勝義雄等人，主攻魏晉史，尤精對其時期社會史的研究。記得去年雙十二我趁著活動又買了一本為同系列所收錄他的《魏晉政治社會史研究》。基於此，本書在相關部分便屢引以上兩位的觀點，當然，除此之外他最常用到的還有內藤湖南之弟子岡崎文夫在他代表作《魏晉南北朝通史》的觀點。在這裡，令我印象深刻的，是透過相應註釋可知，作者在第七章介紹趙王司馬倫的心腹孫秀，由此宕開一筆來辨析他的後人、在東晉末年發動叛亂的孫泰孫恩等人與殘留當地司馬倫勢力的關係，是參考了被《金明館叢稿初編》收錄的陳寅恪一篇文章。
總之，本書我雖然沒能從頭到尾看完，卻由此更加感覺西晉是由私權力的發展而生，最終又由私權力的泛濫而亡。這一說法，不僅在本書多有提及，我之前看的同為日本漢學家川本芳昭在他為“講談社·中國的歷史”所撰寫的《中華的崩潰與擴大》一書中亦有很多論述。又，因最近被封在家，其間遂同家人看了幾部電影，或精彩的球賽，此雖拓展了我的興趣，也是我有意為之，但無疑再次影響了今年以來本就有所下降的閱讀速度。也因此，對於本書，我感到的乏味，或同樣源於此，既然這樣，等有機會我定將本書完完整整再讀一遍。
最後，本書的譯者就實際的閱讀來看，其翻譯質量或差強人意，除此之外，還發現了一處純由譯者而帶來的史實錯誤，如下圖——
