原創作者：餘世亮
當皇帝是門複雜的技藝，必然勤學苦練。
——趙冬梅
①
孫登（209年－241年），字子高。吳郡富春（今浙江富陽）人。三國時期孫吳政治人物，吳大帝孫權長子，孫權的首任太子。孫登曾被後人視為孫權的最佳繼任者，他是一位合格的皇帝候選人嗎？這個問題值得探究。
建安二十四年（219年），孫權偷襲並殺害關羽，並從劉備手中搶奪了荊州全境，為防止劉備的報復，孫權向曹魏稱臣。
黃初二年（221年），魏文帝曹丕封孫權為吳王，並任命孫權長子孫登為東中郎將，封為萬戶侯，孫登辭謝不受封。
有關孫登不接受魏文帝封賜的理由，孫權說得出口的理由有二：一是孫登年僅12歲故應辭去爵位不接受封賜；二是以孫登稱病為由而推辭。真實的原因是，如果孫登接受了魏文帝的封賜，那麼孫權就應該送孫登到洛陽任職。而孫權心裡很明白，這裡名為到洛陽當官，其實就是想孫登去當人質。為了不再受制於人，孫權堅決不送孫登到洛陽。
《三國志·吳主傳》記載，“當初，孫權表面上假稱臣事魏國，但在內心裡卻很不誠懇、老實。魏國想派遣侍中辛毗、尚書桓階前往武昌與孫權宣誓結盟，並要求孫權送他的兒子孫登來魏國做人質，孫權極力推辭，不肯接受。”
一、孫權為培養孫登這朵“花” 打造了一個精緻的“花盆”
（一）精心教育。
黃初二年（221年），孫權立孫登為太子，當時他才12歲。孫權為他精心選擇老師，還找了優秀人士來做他的賓友。於是南郡太守諸葛瑾之子
諸葛恪
、綏遠將軍張昭之子
張休
、丞相顧雍之孫
顧譚
、偏將軍陳武之子
陳表
等人憑選拔入宮，為他講授詩書，出外陪從騎射。
孫權想要孫登讀懂《漢書》，通曉近代的史事，他認為張昭在《漢書》這方面很有教授之法，可張昭（156年－236年）在孫登被立為太子那年就已66歲高齡。孫權為了不讓他過於煩勞，就讓張休先跟著父親張昭學習，再回頭教孫登。
孫登同僚屬相處，一般都採用平民的禮節，跟諸葛恪、張休、顧譚等人有時同坐一輛車，有時共睡一張床。
太傅
張溫
對孫權說：“中庶子這官最為親近密切，在太子身邊顧問應對，應該選用才智傑出又有品德的人。”於是就任用陳表等人做中庶子。後來又因為庶子的禮節拘束了他們，還是叫他們穿戴著普通衣冠陪坐。
（二）秦晉之好。
黃初六年（225年），孫權為孫登娉娶周瑜之女為王太子妃，命大臣程秉從吳郡迎接周妃至武昌，教誨孫登，孫權對這次婚姻相當重視。
據《三國志·吳主傳》記載，
孫權為太子孫登聘娶周瑜的女兒，程秉作為掌管禮儀的太常官，到吳縣迎接太子妃，孫權親自來到程秉的船中，給他很優厚的禮遇。回來之後，程秉從容地進言勸說孫登道：“婚姻是人倫的開始，王教的基礎，因此聖王重視，用它統率百姓，感化天下，所以《詩經》讚美《關雎》，把它列為全書的首篇。希望太子在閨房之中尊崇禮教，儲存《周南》所贊詠的美德，那就會使王道教化興隆於上，而歌頌之聲興起於下了。”孫登笑著說：“我要順勢助成美德，改正和補救錯誤，誠心地依賴師傅您。”
後來，芮玄的女兒也曾被聘為妃。同年，太常顧雍迎接其母至武昌，孫登在與公卿大會結束後親自前往為其慶賀
（萱草花）
（三）榮升儲君。
黃龍元年（229年），孫權稱帝，立20歲的孫登為皇太子，用
諸葛恪
當左輔都尉，
張休
當右弼都尉，
顧譚
當輔正都尉，
陳表
當翼正都尉，這叫做四友，而
謝景、範慎、刁玄、羊銜
等人都充任太子賓客，當時東宮號稱士子眾多。
孫登從吳王太子過渡到吳大帝的皇太子，還是順利。或許可以這樣說，孫權立孫登為吳王太子時，就用心去培養他。父母總希望用最好的環境，最好的老師，最好的玩伴，呵護著自己的兒子。可憐天下父母心，孫權也不例外。猶如園丁為了培育好花盆裡萱草
②
，千般辛苦，萬般細心，萱草花長勢很好，花香四溢。可是，花盆裡的萱草只能供人欣賞，也僅僅是供人觀賞。
有人會說，你將孫登視為花盆裡的鮮花是片面，我不想爭辯，但我舉例曹操是如何培養兒子曹丕，你就知道曹操與孫權在培養兒子方面還是有差異的。或許你可以得出，曹操是將未來的“諸君”放在殘酷的戰爭環境中培養的。
魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓。初平三年（192年），曹操認為時下兵荒馬亂，教曹丕學射箭，
六歲時
，曹丕學會了射箭。
八歲時
，曹丕學會了騎馬。
從十歲起
，曹丕隨父親征戰南北，長時間的軍旅生活鍛鍊了強健的體魄，而且還豐富了他的見聞，為其詩篇創作積澱了大量的素材。隨著他年齡與閱歷的不斷成長，艱苦生活環境帶來的精神衝擊，逐漸形成了他特有的沉鬱性格氣質。建安二年（197年），曹丕隨曹操南征張繡，張繡先降後反。曹操長子曹昂和侄兒曹安民遇害，
年僅十歲的曹丕乘馬逃脫
。
二、孫權把孫登這朵“花”留在武昌 讓他人代為培養
孫權或許在孫登身上發現了什麼？是能力不足，還是性格軟弱，或許兩者兼備。正如許多家長髮現將小孩放身邊已沒什麼好方法教他一樣，孫權也遇到這一問題。
（一）陸遜教導。
黃龍元年（229年），孫權遷都建業，特地留孫登、諸皇子及尚書九官於武昌。並徵上大將軍
陸遜
至武昌，統領留守武昌的宮府事宜，教導諸皇子，與尚書
是儀
一起輔佐孫登。
陸遜（183年－245年3月19日），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣人。三國時期吳國政治家、軍事家。陸遜又是孫策的女婿，因此他又是孫登、孫慮等人的表姐夫。在《三國志·陸遜傳》裡，記載了陸遜教育諸位皇子公子的事例。
當時建昌侯孫慮喜好鬥鴨。陸遜嚴厲地說：“君侯應當勤讀經典，增加自己的新知，玩弄這些東西有什麼用？”孫慮當即就拆毀了鬥鴨欄。
射聲校尉孫松是孫權弟弟孫翊的兒子，他不整軍紀，陸遜當著他的面將他的手下罰以剃光頭髮，又斥責他。孫松臉色看起來不服氣，陸遜看到他臉色稍緩和，問：“你不因我粗鄙，多次來訪，以明過失，我便順從你的來意進獻忠言，為什麼你卻臉變色？”孫松笑答：“我只是也為自己的過失而生氣，哪裡敢有抱怨？”。
在《三國志·吳主五子傳（孫登）》裡記載，“孫登處理事務謹慎得體，凡事都先諮詢，然後方才施行。”這說明孫登做事很謹慎，不管事情重要與否，都要跟身邊大臣商討一番，集百家之所言，最終再頒佈旨令，這種做法的好處在於可以極大避免自身犯錯，壞處也有，那就是有可能會導致性格上猶豫不決，在大事上難以抉擇。
（二）步騭指點。
《三國志·步騭傳》記載，這時太子孫登駐於武昌，他愛護百姓，喜行善政，給步騭寫信說：“賢德的人彬彬君子，是用來使國家教化興盛，輔佐人主治理世務的人。我生性愚昧不明，不能洞曉為政為人的道理，雖然實在是誠誠懇懇想竭盡全心去追求賢明之德，以成為一名君子，至於遠方近處計程車人，他們各自道德才能的高下先後，我也對之茫然，不能詳細瞭解。古書上這樣說：‘愛這個人能不叫他勞苦嗎？忠於這個人能不教導他嗎？’這句話的意思，難道不是希望君子去實行的嗎！”
步騭於是把當時在荊州地區內任職做事的人的情況條陳給太子，有
諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石幹
等十一個人，介紹他們的事蹟品行，區分他們的人品才能高下，並趁機上疏勸勉太子。
步騭說：“臣聽說人君不親自去管小事，讓各部門的官員們各司其職。所以舜任命了九賢，就可不必操心政事，他彈著五絃琴，詠唱著南風之詩，不必走出朝廷可天下治理得很好。齊桓公任用了管仲，他自己披散著頭髮，坐著車子去遊逛，齊國既治理得很好，又做到了匡扶周天子。近世漢高祖收攬了三位傑出人才而帝業振興，西楚霸王失去了雄傑的人才而喪失了事業的成功。汲黯在朝廷上，淮南王謀反的打算就停止了；郅都守禦邊疆，匈奴人就逃竄而去。”
步騭總結說，“所以賢人所在，就能戰勝敵人於萬里之外，他們確實是國家銳利的武器，是傑出的人才，是國家興旺和衰敗的關鍵啊！現在我國的王化還沒能布達於漢水以北，黃河、洛河兩岸還有篡位叛逆的醜類，確實是招攬英雄、選拔俊傑、任用賢才的時候了。希望太子多加用心留意，那麼天下就很幸運了。”
（三）孫登比丸。
孫登在武昌時有一次乘馬外出，有一顆彈丸從身邊飛過，他身邊侍衛便去尋找射彈丸之人。正有一人手握彈弓身帶彈丸，大家都認為就是這個人射的彈丸，但其人否認不服，侍從們便想揍他，孫登不允許，派人尋找飛過他身邊的那粒彈丸，同此人身上攜帶的一比較，兩者並不一樣，於是放走了那人。又有一次丟失了盛水金馬盂，查出偷竊者，原來是自己手下人乾的，孫登不忍心重罰他，只叫他來責備了一通，遣他永遠回家，並令身邊的人不要張揚。人之遭受冤枉，大多起因於案情是非難辨。斷案的官吏不能細查慎處，便躁怒地濫施威刑，結果導致無辜蒙冤。
又有一次，宮裡丟失了盛水的金馬盂，後來查獲作案者，原來是身邊的人乾的，孫登不忍心給予處罰，把那人叫來責備了一番，將他遣送回家，囑咐貼身的隨從不要聲張。
（四）勸慰父親。
嘉禾元年（232年），孫登的次弟孫慮逝世，孫權感到悲傷，因而減少膳食。孫登晝夜兼程，趕到賴鄉，親自通報，孫權當即召見他。孫登見孫權悲痛哭泣，便勸說：“孫慮一病不起，此乃命定。如今北方未統一，四海都在仰首盼望，上天授命陛下，陛下卻按照社會下流百姓的思路，減少朝臣的飲食，超出了禮制的要求，我私地憂慮不安。”孫權聽從了他的勸告，為此增加飲食。孫登住了十多天，孫權打算他西還武昌，孫登深切地為自己求情，認為長時間的離別使自己不能侍奉父母，於做兒子的道義有缺憾，又陳述陸遜忠誠勤勉，武昌那裡無什麼顧慮，孫權於是留他住下。
三、孫登這朵“花” 對孫權這棵“大樹”的無言抗議
（一）反哺之恩。
值得一提的是，孫登不僅對孫權孝順，對自己的養母徐夫人亦是如此。
當初，孫登的生母地位低賤，徐夫人對他從小就有母養之恩。在孫權結識了步夫人之後，徐夫人便逐漸被冷落，甚至還被廢黜到吳郡。步夫人也知道孫登太子的地位，因此為了更討孫權喜愛，便經常會賞賜給孫登一些衣服或者吃食。孫登雖然不喜步夫人，但也怕惹來父親不快，於是每次都接受步夫人的好意，但物品卻基本上原封未動，一直儲存在屋內。徐夫人當時偶爾也會給孫登帶來一些衣服，這些衣服自然是遠不如步夫人賞賜的精美，但孫登卻愛不釋手，穿著之前還必須沐浴，足以見其對徐夫人的尊重。
而且當時孫權立孫登為太子時，孫登還執意不肯接受，並表示一定要先立皇后再立太子，孫權發問：“那你母親在何處？我應立誰為皇后？”孫登義正詞嚴地回答：“在吳郡”，一句話令孫權無話可說。但可惜的是，孫權還是太偏愛步夫人，並沒有因孫登的固執而轉立徐夫人，但經過此番對話後，徐夫人的待遇也稍好了一些。
（二）管理後方。
嘉禾元年（232年），孫登回到建業。是儀等隨從也一併回到建業，當然陸遜仍然留在武昌掌管著長江上游的軍事。
嘉禾三年（234年），孫權率軍攻打魏國新城，派孫登留守國內，總管留守事務。當時穀物收成不好，盜匪很多，孫登於是公佈制定令文條例，所採取的防禦措施，很得禁止邪惡的要領。
在《三國志·吳主五子傳（孫登）》裡記載，皇太子孫登參與行政管理事務就是嘉禾三年“留守國內”這一件事。大致可推斷，陳壽實在沒有找到孫登參與國家政事的史料，反過來說，孫登這個皇太子也僅僅是孫權的一個擺設而已。
（三）勸諫未成。
孫權一度十分信任校事呂壹，讓他負責監察百官、處理刑獄，天性苛刻、殘忍，執法嚴酷、狠毒的呂壹趁機操弄權柄，擅作威福，施行刑法十分嚴苛，百官倍受其苦。孫登為此也數次勸諫，孫權都不接受，大臣們因此沒有人敢再提意見。
其實，孫登根本沒有理解父親孫權為了要透過呂壹打壓江東豪門大族。孫權打壓江東本土勢力就是為了孫氏江山永固，現在連自己接班人孫登都不理解自己，孫權一定很痛苦，也對孫登很失望。
在呂壹的肆意揭發下，無數權門遭到清洗。江東大姓人懷危懼，乃至到了“動搖社稷”的地步。於是孫權不得不將呂壹下獄處死。在呂壹死後（236年），江東群臣依然心懷耿耿、道路以目，乃至不敢多談呂壹故事，最後孫權下詔罪己。
嘉禾六年（237年），孫登的摯友陳表去世。陳表的家中財物全部用來供養士人，去世當天，他的妻子兒女都沒有居處，孫登親自為他們選建屋宅。
（四）活潑可愛。
孫登性情也有活潑的一面，曾以馬糞嘲弄諸葛恪，被諸葛恪以雞蛋回敬，理由是都是從一個地方出來的。
有一次，孫登找到了一個機會，他當著孫權的面兒說要給諸葛恪點馬糞嚐嚐。然而諸葛恪聽了以後，卻平靜地回答道：“那我就送你點兒雞蛋。”一旁的孫權見狀，不禁好奇地問道：“人家都送你馬糞了，你怎麼還要回贈人家雞蛋呢？你什麼時候變得這麼厚道了。”然而諸葛恪卻一本正經地回答道：“因為這兩種東西都是從同一個地方出來的。”孫權聽完以後，哈哈大笑。而從另一個角度來說，孫權可能會認為，孫登不如諸葛恪思維敏捷。
四、在孫權這棵“大樹”底下 沒有孫登這朵“花”應有位置
前面說過，孫權從黃龍元年（229年）立20歲的孫登為皇太子，到赤烏四年（241年）五月孫登逝世，在十三個年頭裡，作為皇太子並沒有真正參與吳國的政治、軍事等具體工作之中，更多的時候就是一個象徵。
（一）追悔莫及。
赤烏四年（241年）五月，孫登逝世，時年三十三歲。孫權獲悉震驚悲惋，悲痛不能抑制，詔書提到：“國喪明嫡，百姓何福！”
孫登死後，孫權追諡他為“宣太子”，並在離都城建業60裡外的句容縣境內，為找了一塊墳地，將太子安葬，人稱“宣太子墳”。可能是愛子心切，或不忍長子落單，或希望身邊有長子永伴，
更重要的是，孫登之後的孫和更讓他失望。
過了三年，孫權將孫登遷葬於鐘山之陽自己的壽陵附近，也算是愛子有加的一種表示。
（二）其言也善。
孫登臨終上疏給父親孫權說：“臣無所建樹，遭逢重病，自我省察，覺得卑賤鄙陋，擔心突然死去。我並不憐惜自己，只是想著會要拋棄對父母的奉養，埋骨大地，永遠不能再奉望父皇、朝見陛下，活著對國家沒有貢獻，死了留給您深重的悲哀，因此悲慼鬱結於心。臣聽說死生命中註定，壽命由老天安排，周靈王太子周晉、孔子弟子顏回，有上等智者的資材，尚且過早死去，何況臣愚昧鄙陋，年齡超過了他們的壽命，活著是國家的繼位之君，死後功名利祿延及子孫，這對臣已是太多了，又有什麼悲傷遺憾哪！”
“當今統一天下的大業還沒完成，在逃的盜匪尚未征討，各國同心嚮慕，把命運寄託在陛下身上，危難中期望您賜予安全，動亂中仰仗您使之平定。希望陛下拋棄臣、忘掉臣，割捨對晚輩的恩愛，講求黃老的學說，切實保養身體，多進飲食，廣泛開啟您像神一樣聖明的思慮，以奠定傳承不絕的帝業，那麼全國百姓都幸運有依靠，臣死也沒有遺憾呀。”
“皇子
孫和
仁慈孝順，明察多知，道德品行，高潔美好，應該及早立為太子，以寄託百姓的願望。
諸葛恪
才能謀略廣博通達，器識足以輔佐當世君主治理國家。
張休、顧譚、謝景
，都通達聰敏而有見識決斷，在內能夠推心置腹，出征可以充當得力將領。
範慎、華融
有出眾的壯烈節操，有國家奇士的風骨。
羊衜
能言善辯，有獨立應對的才能。
刁玄
寬和，志在履行道的真諦。
裴欽
記憶廣博，筆墨文采足以任用。
蔣修、虞翻
，志氣節操，毫不含糊。”
“所有這些臣子，有的適合在朝廷任職，有的能夠率領軍隊，都熟悉時事，通曉法令，講究信用，堅持道義，有不可動搖的志向。這都是在陛下的光輝照耀下，為臣選拔、設定的官員，臣得以同他們在一起辦事，完全瞭解他們的本心，冒昧地把這些情況報告給您。”
“臣又想到當前國境之外多有敵患，戰事還沒有停息，應該振奮全軍，謀求進取。軍隊因有百姓參加才能人數眾多，眾人因財力富足才可寶貴，臣私下裡聽說有一些郡縣廢棄殘破，百姓物力損失破敗，奸邪動亂滋生，因此法令繁瑣，刑法嚴厲。”
“臣聽說掌管國政治理百姓，法律政令隨著時勢推移，實在應該同將相大臣審慎地選擇時宜，廣泛地採納眾人的議論，寬緩刑罰，減輕賦稅，調和以至止息勞役，以順應百姓的期望。”
“
陸遜
對時政忠誠勤勉，為憂勞國事而獻身，忠心供職，有一心為公、奮不顧身的節操。
諸葛瑾、步騭、朱然、全瓊、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡
忠心為國，通達治國的根本。可以讓他們陳述有利國家、合乎時宜的意見，廢除苛刻煩瑣的法令，愛惜養護軍隊，安撫存恤百姓。這樣，五年以後，十年之內，境外的人前來歸順，境內百姓為國盡力，不需動用武力，統一天下的大業就可以完成。”
“臣聽說‘鳥要死了，叫聲是悲哀的；人要死了，說出的話是善意的’。所以春秋時楚國令尹子囊
③
臨終留下遺言，對時政提出警戒，君子認為這是忠心為國，何況臣孫登，還能不這樣做嗎？希望陛下留意聽取、採納臣的建議，那麼臣即使死去，也仍跟活著一樣啊。”
孫登死後，這份上書才被孫權看到，孫權因此更加極度傷感，說起就掉淚。這一年，是赤烏四年（241年）。
謝景當時任豫章太守，受不了悲哀之情，放棄官職前往奔喪，拜上表章自請處分。孫權說：“你同太子在一起辦事，與其他官吏不同。”派宮中使者慰問他，允許恢復他原來的官職，傳送回郡。給孫登諡號叫宣太子。
兒子孫瑤、孫希，都早死，第二個兒子孫英，封為吳侯。五鳳元年，孫英因為大將軍孫峻專權，策劃誅殺孫峻，事情敗露自殺，封國被取消。
謝景字叔發，南陽郡宛縣人。在豫章郡任太守時有政績，官吏百姓稱頌他，認為前面有顧劭，其次就是謝景。幾年後死在任上。
（三）後者居上。
孫登與異母的弟弟感情較好，據《吳書》記載，孫登三弟孫和幼時子以母貴，受到孫權寵愛。孫登與孫和親近，像對待兄長一般敬奉孫和，時常表現出讓位於孫和的想法。
從東吳後來發生的政治動盪中，我們就更能看出孫登的政治敏銳性。當時孫權寵愛王夫人，王夫人的兒子孫和，也倍受寵愛。孫登主動與孫和親近，甚至像對待兄長一樣對待這個三弟，還經常表示想讓出太子之位。
孫登這戲演得其實有點過，但孫權看到孫登胸懷闊達，真心疼愛弟弟，心裡也是放心的。這些政治謀略，出自一個二十多歲的青年，實屬難得。恐怕也跟他的師傅、賓客們，平時悉心教導、出謀劃策有關。可惜，命運如此垂青，總會留有缺憾，這就是造化弄人之處。
（四）缺陷之美。
《三國志·孫登傳》評曰：“孫登居心所存，足為茂美之德。”意思是說，孫登心裡所想，足以成就美好的品德。
長子孫登去世後，孫權立第三子孫和為皇太子。因
南魯黨爭④
，孫和又被廢。之後，孫權第七子孫亮為第二任皇帝，後被廢；孫權第六子孫休為第三任皇帝；末任皇帝為孫皓，為孫和的兒子。正如魯迅筆下的九斤老太的口頭禪“一代不如一代”，孫權的兒子，一個不如一個，令人傷感。為此，大家反過去認為，長子孫登是孫權最合適的接班人。
其實，33歲的孫登就去世了，因此他的短處並未能充分暴露，又因為他從未執政，幾乎沒有參與政治，他的執政能力大家並不清楚。再加上他的幾個弟弟也太不爭氣，在小人國裡選高個子，武大郎都會有出線機會。這就是所謂的缺陷美。
缺陷美也叫殘缺美。從美學角度看，缺陷也是一種美麗，斷臂的維納斯便是明證。缺陷美也可以說是期待的美，期待實現完形的美。在美學上，經常把缺陷當作一種美。而在現實生活中也會將一些已經去世且有缺點的人，經過一定的渲染，越來越覺得他們的高大上。孫登就是這種現象的歷史人物之一。
下面我們分析一下，孫登作為一位政治家來說，他的不足之處：
1.花盆裡長不出參天大樹，雄才大略的領袖不是靠幾個學伴及老師就能練成的。
雖然孫權很用心，給孫登找了官二代的學伴，一起讀書、一起玩耍；甚至還讓出將入相的陸遜來教導孫登，但是孫登這個“好學生”未必就成為好“領袖”。在皇帝制度下，同一王朝之中歷代皇帝的能力水平通常是“遞減”的——越到後面越平庸。這主要是制度使然。帝制時期最高權力的承遞實行世襲制度，通常而言，只有皇帝的兒子才能順理成章做皇帝，選擇餘地因此有限，此其一；皇帝的成長空間狹窄，所謂“生在深宮之中，長於婦人之手”，不曾經風雨見世面，除了鉤心鬥角、爭權奪利，其他的政治歷練基本闕如，此其二。歷史經驗告訴我們，很多皇位繼承人能夠從競爭中脫穎而出，都是以“宅心仁厚”之間的品質取勝的——不管是發自真心還是他人教導的。
⑤
2.大人眼裡的乖孩子，未必就是好領導。
孫登自始至終都是以“宅心仁厚”面目出現的。比如，宮裡人偷了盛水的金馬盂，後來查獲作案者，孫登不忍心給予處罰，把那人叫來責備了一番，將他遣送回家，竟然還囑咐貼身的隨從不要聲張。在這些我們很難判斷，孫登是真心不忍心處罰偷盜，還是想讓人認為他是一位“宅心仁厚”者，不得而知。如果他對偷盜者不忍心處罰，那麼他當了皇帝如何處置違法犯罪分子？如果他這僅僅是為了得到他人的認可而故意裝扮為“宅心仁厚”者，那麼孫登就是一位偽君子。
3.相信身邊的人都是一流人才，未必就是真正識人才的領袖。
正如一個廚師去菜場買食材，他不選不挑，見菜就裝進籃子，這種人未必就是一個好廚師。又比如，孫登認為，諸葛恪才能謀略廣博通達，器識足以輔佐當世君主治理國家。其實諸葛恪的毛病與他的聰明才智一樣明顯。他的叔叔諸葛亮就曾評價諸葛恪“恪性疏”，羊衜也說“元遜（諸葛恪的字）才而疏”，諸葛恪的父親諸葛瑾更是預言“恪不大興吾家，將大赤吾族也”。其結果諸葛恪的為人粗疏，不夠精密，而被權臣孫峻聯合少帝孫亮在宴席中殺死，並且夷三族，真應了諸葛瑾“大赤吾族”的預言！
基於上述三方面分析，孫登或許是個好人，但他未必就能成為一位雄才偉略的領袖。
花盆裡種不出參天大樹，庭院裡練不出千里馬。
（二〇二二年九月十八日星期日於麗水）
注：
①⑤趙冬梅著《法度與人心——帝制時期人與制度的互動》，中信出版集團2021年1月版，第63頁；第43-44頁
②萱草在我國有著悠久的歷史。最早在詩經中就有：“焉得諼（xuan）草，言樹之背。”這裡的諼草就是萱草。我國自古把母親稱為宣堂，更是把萱草花比作母親花。古時候當家中的孩子要遠遊時，常在北堂種萱草，以減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。
③子囊（？—前559年），羋姓，熊氏，名貞，字子囊。楚莊王的兒子。春秋時期楚國令尹。被任為令尹後，為與晉國對抗，先後六次北伐。從實踐中深感楚、晉力量相當，主張不與晉爭。楚康王即位後，率楚軍伐吳失利。死前已預感到吳對楚的威脅，遺言加修楚郢城牆。
④南魯黨爭，又稱二宮之爭，是三國時期東吳太子孫和（孫權第三子）與魯王孫霸（孫權第四子）之間爭奪儲君之位而引發的黨爭。東吳東宮稱為“南宮”，是發生於三國時期東吳的政治事件，發生於吳大帝孫權在位期間，大約始於吳赤烏五年（242年），結束於赤烏十三年（250年）。源於太子孫和及魯王孫霸之間因儲君問題而生的矛盾，及後引發起朝中大臣因分別支援太子和魯王而分裂。最終孫和被廢而孫霸被賜死，孫權改立第七子孫亮為太子。
⑥本文圖片除萱草、斷臂的維納斯來自網路，其他圖片均由攝影師餘媛提供。
