王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、103）

生存者：

我們每個人都以獨立的個人性來維持存在，這是一件細思極恐的事，回到生命的個人性上來，這是最徹底的裸露，也是最危險的存在，以個人的身份獨自面對世界，這對於每個人來說，都是極為嚴峻的挑戰。以這樣的個人來組成社會，以生存利益來作為維繫社會的基礎，這就是人類文明的尷尬處境，我們為了各自的利益共同地生活在一起，這種共同是為了各自目的的需要，這種共同是共同嗎？生存的利益能使我們達到共同嗎？沒有根本的共同性和一致性，我們該怎麼生活？

感知者：

個人性使人徹底裸露，這話說得好，我們為什麼難堪地暴露在個人性之中？因為個人性的實質就是讓我們一絲不掛地暴露出生命的實質，讓人只得在存在的冰天雪地中一個人赤足狂奔。生命倫理的尷尬因個人性而暴露無遺，生命邏輯的矛盾因個人性而無法掩藏，生命存在的不合理性被個人性表達得淋漓盡致。也就是說，個人性無法不揭生命倫理之短，讓我們每個人都因為擁有自己的生命而顯得猥瑣和難堪，個人性暴露出來的生存目的是什麼？個人生命的排他特性就是這世上最愚蠢最醜陋的生存理由，不過我們都是身不由己的，生命理念讓我們不得不作出這樣的行為，這樣的行為讓我們不得不製造出種種苦難，而這種種苦難又取消了人生在世的真正意義。讓人以個體獨立面對世界，是智慧人類的愚蠢選擇。

一滴水能單獨存在多久？水滴匯成江河湖海能存在多久？存在共同性和一致性的利益還用得著懷疑嗎？生命理念已經將人類物種分離成水滴式的存在 ，而個人性更排除了水滴融合為一體存在的可能性。這意味著什麼？這意味著我們每個人只能存在於水滴式的存在狀態中，個人作為一滴水，並失去了匯入大海的可能，人還能怎麼存在？個人還能有自由、和諧、幸福、愉悅的存在嗎？這從理論上就不可能，我們還能從萬頭攢動的人叢中獲得個人幸福安寧的一生嗎？失去了存在的共同性和一致性，這是人類作為同一物種存在的最大悲哀。

人類曾經建立起脆弱的聯盟關係，使我們獲得了暫時的和區域性的共同性和一致性，宗教以及上帝概念曾經使我們獲得了精神的共同性與一致性，雖然這並非真正的共同和一致，但仍然具有精神的意義和形式上的意義，人類的社會性要求我們建立起各種目標、各個任務與具體的目的，這也起到了代替共同性與一致性的作用，我們集合在各種精神旗幟下和實現具體目的的行動中，這也起到了聯結起個體的臨時性作用，個人被庇護於集體的共同性之中，個人的價值在一致性的行動中得到發揮，個人同時從集體的共同性與一致性的利益中取得安然的存在，這是存在的規律決定的存在策略，同一物種具有目的共同性和行為一致性是最佳的存在狀態，這是生物個體存在的基本需要。這表明同一物種是需要目的共同性和行為一致性的，這才是符合存在規則和規律要求的運動形態。除人以外的其他生物都天然具有這種共同性和一致性，它們與存在的節律以及存在的本質從未分離過，它們一直是存在本身的存在。

而我們人類自從有生命意識起，就喪失了天然的共同性和一致性，生命倫理的基本邏輯就是反對共同性和一致性的，生命的核心理念是競爭，人類建立和遵循生存競爭邏輯模式以後，原有生物天然的共同性和一致性就降格為策略性和權宜性行為，也就是說，在生命的倫理原則之下，共同與一致僅僅是一種獲取利益的臨時性組合，隨時可能解體，人與人的共同目的是相對的，一致性行為是暫時的，而不相同和不一致才是絕對的，這是生命概念的原理和倫理邏輯所決定的，我們一直處於生命競爭邏輯模式之中，從未走出過半步。

我們人類同物種必需要的共同性從何而來？我們行為必需要的一致性從何而來？自從我們喪失了共同的目的和行為的一致性以後，我們個人的命運就無可奈何地交給了苦難，問題更嚴重的是，直到我們苦難的一生結束，我們也不知道這無窮盡的苦難來自哪裡。（接下）