梅勞—龐蒂是20世紀法國著名哲學家，他創立了知覺現象學，並運用現象學的方法對西方傳統哲學展開了批判。

在他看來，傳統西方哲學最大的問題就是主體和客體截然二分，要麼陷入客體決定主體的宿命論，要麼陷入主體徵服、控制客體的唯心主義。

為了從主客二分的困境中走出來，找到一條新的出路，梅勞—龐蒂提出了“身體”（肉身）這一概念。

難道這是要重新回到西方古代哲學強調的人的感覺享受嗎？

顯然不是。

梅勞—龐蒂的“身體”不同於人們一般所理解的要吃喝拉撒的純粹肉體，它是一個哲學概念。

在他看來，“肉”是身體的基質，同時也是觀念的基質，它是與兩者都不同但又包含著兩者的東西。

換句話說，我們不能認為身體是純粹的物質，因為我們依靠身體和外在的客觀世界發生關係，它是我們的感覺和知覺的承載體，具有主動性。

但是我們也不能認為肉身是純粹的精神，因為我們的身體確實客觀存在，而且肉身的狀態直接影響我們的精神和心理狀態。

肉身是一個結合了物質和精神的哲學概念，它意味著可見者與不可見者、物質與精神的交織，意味著我們的精神和外在世界的彼此通達。

不僅如此，它還意味著主體和客體不存在誰決定誰，它們相互作用，透過肉身它們是可逆的。

從我們的身體方面說，肉身意味著“我能”；從世界的角度說，肉身則表現為“可能性”。

所以梅勞—龐蒂認為，肉身才是世界的根本。

換句話說，他透過這個概念以及相應的思想批判了傳統西方哲學，提出了自己解決問題的辦法。