佛教常講“種善因得善果，種惡因得惡果”，可在現實生活中，我們看到的情況往往並不是這樣，甚至是相反的。有的人幫了別人，做了善事，卻被人誣陷，得了惡報；而有的人作惡多端，卻風光無限，感覺混得還不錯，這到底是為什麼呢？

關於這個問題，我們大致可以從兩個方面來理解。

一、善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

因果關係是非常複雜的，並不都是現做現報，做了善事馬上就得到善報，做了惡事馬上就得到惡報，如果這麼簡單，“因”直接轉化成“果”，那誰還敢做惡事？那眾生也就不需要教化了。

正是因為善惡之間的關係錯綜複雜，因果形成的時間沒有固定界線，所以才讓人總是徘徊在善惡的邊緣，有時候覺得行善確實好，又有時候覺得做點壞事也沒關係。

比如大清朝的貪官和珅，他作的惡算不少了，但卻位居一人之下萬人之上，富可敵國，風光了幾十年，從當時的角度看，好像是做了惡也沒得到惡報。但乾隆帝一死，嘉慶皇帝一上臺，就把他家給抄了，並且落了個自盡而亡的下場。所以說“不是不報，時候未到”，如果我們從長遠的角度來看，無論行善還是作惡，總有一天會報在自己身上，甚至還可能報在後代子孫身上。

二、種善因，而不結善緣，還是形不成善果。

有的人就很心急，做了善事，就要馬上變現，馬上得到回報，如果得不到，他就否認因果。

其實從“因”到“果”的過程之中，還有一個“緣”，如果沒有 這個“緣”，“因”還是形不成“果”。

打個比喻，一粒玉米種子，單就這個種子而言，無論多長時間，也不會變成一顆玉米。但如果把這粒玉米種子放進農田，再加上水分、陽光、肥料等等的配合，它就可以變成一顆玉米，並且結下一個或者幾個棒子。

玉米種子是“因”，玉米是“果”，但從因到果，還需要很多中間條件去配合，才能完成因果之間的轉變，這就是“緣。

所以說，我們做了善事，不要著急，總得等到因緣成熟，機會來了，才能得到善果；做了惡事，也不要以為沒有關係，一旦時機成熟，就會得到惡報。《太上感應篇》上講：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”，人生沒有僥倖，沒有偶然，一切都是必然，只不過是來得早與晚的區別罷了。

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