老子第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。

喜歡哲學的人都是瘋子

哲學有一個戲劇化的定義，這就是哲學三問：你是誰、從哪來、到哪去？

如果你是問王二麻子，這事簡單了。他是王二麻子、從孃胎裡來、去了骨灰盒；這就是我們每一個人的命運，每一個人的人生哲學。不管你是偉人、富豪、還是外賣小哥，這都是無法逃避的宿命。

但是，你要問宇宙是誰、從哪來、到哪去？這就是瘋子了，你的小腦袋瓜不想想怎麼賺住房首付，不想想怎麼提高工薪，儘想這沒有用的東西幹什麼？喜歡哲學的人都是瘋子，老子也是瘋子；因為，他老人家不但想了，還回答了哲學三問。

讀老子五千言，一切糾結都在這個道是誰，從哪來，到哪去？

道是誰？這個回答是困難的

道可道，非常道。

道，如果是一條可以行走的林間小道，那它就不是永恆的道。

這等於說，我說的道，是永恆之道。

僅僅這樣回答還不行，因為，道只是一個名稱，既然是這麼高大上的存在者，必須賦予名其以內涵，這就是要下定義。

如何給道下定義？

我們知道，終極的東西是無法下定義的，下了定義也是錯的。比如：美。柏拉圖也下不了定義，只好說：美是困難的。

美是困難的，道也是困難的。下不了定義，就是無名。

此名非彼名

名可名，非常名。

這句話怎麼解，我個人認為，這名話解對了，第一句話才能解得完滿，這句話解錯了，五千言處處解不通。

一般的解釋：名，如果可以給道一個名稱，那就不是永恆的名稱。

名稱有什麼永恆不永恆的？

更不靠譜的解釋：名如果可以用文辭去命名，那它就是常名。

哪個名又不可以用文辭去命名，老子開宗明義扯這個淡做什麼？

先秦所謂的名，是名實關係意義上的名。不能脫離開這個語境背景解老子。名者，實之賓也。這種意義上的名，不是名稱，是有內涵的名，是名位。

正名，是先秦政治生活中的頭等大事，名不正，則言不順。如果你沒有帝王之實，你稱帝，那叫欺名盜世。

那麼，帝王是人間最高名位，道有名位嗎？

沒有，因為它沒有具體的實，它是混沌、是惚恍，只是似若存，你又怎麼給它名，又怎麼給它下定義？所以，才會有下文的：無名天地之始。

道是無名之有。道雖無名，但它是永恆之有。

名可名，非常名。這句當如下解：名，可以給予的名位，都不是永恆的名位。

皇帝是人世間最高的名位，長久嗎？全是短命鬼，沒有哪個王朝能千秋萬代，袁世凱八十一天，秦始皇存活了六年。

所以，道不但無名，而且不能有名，因為任何可以給出來的名位，都不是絕對的，都不是恆名。既然道是無名，那麼，道是誰、從哪來、到哪去的哲學三問就無法回答。

哲學三問是一種喜劇化的語言，卻成了無解的命題。