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看過羅翔老師在《十三邀》中所說的關於勇敢的幾句話：“在我的詞彙中，我覺得勇敢是一個最高階的詞彙。”、“在人類所有美德中，勇敢是最稀缺的。”、“當命運之神把你推向勇敢的時刻，希望你能夠像你想象中那麼勇敢。”
“最高階”是說勇敢的重要性；“稀缺”是說勇敢的難得；而當機緣巧合，我們可以有機會表現勇敢的時候，誰都不知道自己是不是能夠表現出勇敢。
有些人的勇敢是天生的，或是他們心中有堅定的原則，在危難面前，他們可以不需要考慮，就可以做出勇敢的選擇。而有些人，在危難面前，他們要與自己內心的恐懼做鬥爭。
就像《追風箏的人》中所表現出來的，阿米爾與父親在逃往巴基斯坦的路程中，替同行的一個女打抱不平。父親寧願冒著被殺的危險，也要維護正義，這種勇敢讓人肅然起敬。
哈桑和阿米爾的身上也有勇敢，但他們身上的勇敢有所不同。
哈桑身上的勇敢更像是與身俱來的，或者說他的勇敢是與他天生的忠誠聯絡在一起的。他對阿米爾的忠誠是從會說話開始的，因為與阿米爾說出的第一個字“爸爸”不同，哈桑說出的第一字就是“阿米爾”。
哈桑對阿米爾的忠誠與服從是無條件的。阿米爾讓他用彈弓射狗，他就射。阿米爾嘲笑他不懂得詞的意思，哈桑也不以為意。與鄰居小朋友玩耍，起爭執，是哈桑保護阿米爾，與小朋友打架。
阿米爾讓他做什麼，他就會做什麼，沒有半句怨言。阿米爾惡作劇地問他：“如果我讓你吃泥巴，你會吃嗎？”哈桑會說：“如果你要求，我會的。”看著哈桑純淨的眼睛，阿米爾心裡也會感到一絲絲的慚愧。
阿米爾與哈桑第一次碰到阿塞夫時，對於阿塞夫的挑釁，兩個人都很恐懼。阿米爾恐懼對自己的傷害，如果不是哈桑撿起石頭，拉起彈弓，估計阿米爾那句“可是他並非我的朋友”一定就會說出口來。
不管是為了保護自己，還是為了保護阿米爾，哈桑沒有猶豫地選擇了抗爭。只有阿米爾看出了，他極力掩飾著的巨大恐懼，而阿塞夫只看到了哈桑表現出來的不顧一切。
哈桑對阿米爾的忠誠使得他在對待阿米爾的時候，除了保護和順從，幾乎沒有第二種選擇，他在對待阿米爾的時候表現出來的勇敢，是出於忠誠或是出他所堅守的原則。
在他第二次遭遇阿塞夫羞辱的時候，他的選擇出於他的堅定的內心。他完全可以交出風箏，就安全了。但他沒有，為了阿米爾他選擇了被欺凌。
即便他知道阿米爾躲在暗處，沒有出手相救，他也無條件原諒。哈桑對阿米爾的這種善良忠誠是純粹的，是如金子一般寶貴。他就如聖人一樣，不管遇到什麼，他總會做出有利於他人的選擇。
因此，哈桑的這種勇敢是難得的，是一般人做不到的。大部分人的選擇是趨利避害，這是人的天性。就像阿米爾，在危險面前會害怕，會逃避，甚至可能拋棄同伴。
他的行為不值得提倡，但是可以理解。因為靜下心來想，如果自己碰到了這種情況，我們是與阿米爾一樣的選擇，還是像羅翔師所說的，能夠像想象中那麼勇敢。
阿米爾的選擇一方面源於他的天性的懦弱與膽小。他小的時候與小朋友玩，他就不敢相互推搡，他不擅長跑跳，他大哈桑一歲，但跑不過哈桑。他看到比武競賽中的殘酷場面，他會嚇得大哭。
另一方面源於阿米爾或許也不願意承認的，對於另一個種族的歧視。哈桑提出了阿米爾所寫故事中的破綻後，阿米爾在心裡說：“他懂得什麼，這個哈扎拉文盲，他一輩子只配在廚房裡打雜。他膽敢批評我？”
阿米爾躲在暗處看著哈桑受欺負時，他的猶豫更多的是來自於潛意識裡的一個念頭：“他只是個哈扎拉人，不是嗎？”
所幸，阿米爾是個良心未泯的人。他做出了自己也不恥的選擇後，他無法面對哈桑，因為看見哈桑就看見了那個膽小懦弱，有著陰暗心理的自己。
阿米爾的痛苦與自責來自於對自己弱點的批判與反省，他一直揹負著心理壓力前行。與索拉雅結婚時，索拉雅感激阿米爾不計較她的過去，但阿米爾自己心裡清楚，自己也有過背叛。
二十多年後，他要去找哈桑之子索拉博時，他也有過劇烈的思想鬥爭，因為他在美國已經成家立業，重新回到充滿戰亂的阿富汗，他要冒著生命的危險。
他想起妻子，家人，對於重新成為好人的路，他想過放棄，但最終，為了哈桑的情義，為了自己內心深處的愧疚，他走上了重新成為好人的路。
阿米爾涉入險境，就算以命相博也在所不辭。最後，阿米爾被阿塞夫打得渾身是血的時候，他還躺在地上哈哈大笑，他為自己的勇敢而笑，也為自己的心病
痊癒
而笑，為拯救受傷的良知而笑。
相對於哈桑這樣純粹完美，彷彿聖人一樣存在，阿米爾更像是我們大多數人的存在。我們在危險面前會害怕，會逃避，會為了自己而放棄甚至損害別人。
如果我們遇到了與阿米爾一樣的情況，能否像他一樣走向成為好人的路。誰也無法立刻給出一個肯定的答案，因為懦弱與自私本來就是人性。
阿米爾的選擇令人佩服，因為他戰勝了自己二十多年沒有戰勝的懦弱，選擇了勇敢，明知前途危險，他也依然繼續前行。
當他戰勝了自己，用勇敢拯救了自己的良知，彌補了對哈桑的愧疚，他可以坦然地面對自己，面對哈桑，可以大聲地喊出：“為你，千千萬萬遍！”
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