羌族的“薩朗”是載歌載舞、男女混合聯臂圍成一週的一種群舞。薩朗舞蹈沿逆時針方向起舞，速度由慢到快，隨領舞者不斷變化動作，它的整體風格是歡快、熱烈，舞至高潮時男女競舞。同樣一首歌會有多種跳法，只要是自己會的動作，就可以任意改變，自由發揮。舞蹈時雙腳交替踏步，左右旋轉，只要能做出來，就能贏得滿堂喝彩。曲尾插入吆喝聲，男呼“呀喂”，女呼“休喂”，最後邊歌邊舞達到尾聲又換另一首歌。

薩朗舞蹈的音樂節奏規整、歡快、跳躍，是羌族舞蹈裡最能體現尼采所稱的“酒神”精神氣質的舞蹈形式，是現有舞蹈中最能體現羌族人民至情至性的舞蹈。薩朗舞蹈的旋律起伏較小，大的音程跳動較少，旋律線條流暢，富有美感，歌詞歌唱性強，具有濃厚的直抒胸臆的灑脫色彩，特別適合人們勞作後緩解疲勞、表達豐收後的喜悅心情和對美好生活的期望。“席步蹴”舞蹈伴奏音樂“席步蹴”在羌語中有“酒席時候的舞蹈”的意思，是一種在村寨裡舉辦酒席時舞蹈的音樂伴奏。

席步蹴音樂古樸大氣，沉穩大方。席步蹴發展到今天，已經成為從祭祀舞蹈轉向自娛性舞蹈的典型，所以它既有自娛性舞蹈的特點，又有祭祀舞蹈的沉穩和神秘。在節拍、旋律和調式上，席步蹴舞蹈的旋律比較平緩，音樂的跨度不寬，顯得平緩有序，一般不會超過四度的級進，而且四度的級進還要用在要表達變化強烈的音樂情緒上面。席步蹴舞蹈的音樂結構短小，單樂段居多，而且是由一個樂句構成的樂段，因此，席步蹴舞蹈的音樂旋律相當精悍抓耳。

與音樂結構相匹配的是席步蹴舞蹈音樂的疊句。所謂“疊句”，是由領舞的舞者歌唱並帶動全體參加舞蹈的人一起群舞，然後全體舞者跟唱一遍，領舞的舞者再繼續歌唱，再是群舞合唱，一唱一和，一呼百應當的樂句。在這種群舞合唱、唱和呼應中，人們迎來席步蹴舞蹈的高潮。祭祀性舞蹈伴奏音樂的風格，克什嘰·蘇得舞蹈伴奏音樂羌族的“克什嘰·蘇得”，就是我們所認識的“盔甲舞”。這是一種男子的群舞，在大型的葬禮上才可以得見。

盔甲舞音樂的特點是悲涼莊嚴，它的節奏緩慢，男子在跳的時候，腳步落得特別重，發出有序有力的腳步聲，在行進的過程中，嘴裡一邊喊著“呵嘿”，一邊要根據旋律抖動肩部，讓盔甲發出有節奏的“咔咔”聲，腳步聲、音樂聲、人聲、盔甲聲交織成一曲哀傷的安魂曲送給魂歸故里的戰士或者不幸仙逝的羌族人們。莫恩納莎舞蹈伴奏音樂羌族的“莫恩納莎”舞蹈，就是羌族赫赫有名的“羊皮鼓舞”。羊皮鼓舞用於羌族祭祀、送靈等法事活動，一般為男子群舞。

釋比（羌族巫師）是羊皮鼓舞領舞者和靈魂人物。釋比頭戴金絲猴帽，身著羊皮褂，左手手持法器（就是羊皮鼓）的鼓把手，右手握盤鈴，軀體像猴子一般彎曲，重心在兩腿之間交替，手中抓鼓時上時下。釋比的追隨者們左手拿著羊皮鼓，右手拿著鼓槌擊打，在沉悶的鼓聲和清脆的盤鈴聲中逆時針圍圈而跳，口中唸唸有詞，舞蹈充滿著獨特而虔誠的神秘氛圍，動作敏捷、粗獷、虔誠。羊皮鼓舞音樂的特點是鼓點重複，節奏反覆迴圈，沒有歌唱，只有釋比偶爾唸誦經文。舞蹈沿著逆時針的路線飄動，在永不停息的鼓聲和鈴聲中，人們彷彿在聆聽釋比與天地間神靈的神秘對話。

結語

羌語“忍木那·聳瓦”的意思是“尊敬客人，以禮待客”。忍木那·聳瓦舞蹈是用來迎接、招待客人的一種禮儀性的舞蹈。忍木那·聳瓦舞蹈的伴奏音樂分為兩個部分。第一部分類似西方交響樂的序曲，是舞蹈進行前的抒情真摯、速度不快的歌唱，其特點為節奏沒有明顯的固定節拍，是多種拍子的混合，旋律緩慢而又悠揚悅耳，表達對客人誠摯的歡迎，歌詞簡樸，聲音明亮，節奏和旋律都沒有太大的跳躍，高音部分和低音部分的銜接都比較平緩，表達了對客人的尊敬友好、情意深重。第二部分為歌聲結束後，舞蹈配合腳踏的節奏，速度慢慢加快，力度漸漸加強，這時，舞蹈的高潮就呈現出來了。兩個部分的巧妙結合，表現了羌族人典雅莊重的舞蹈風格和原始古樸的審美意識。