昨天我在文章裡面解釋了張繼的《楓橋夜泊》中末一句“夜半鐘聲到客船”子時敲鐘是成立的，不足為奇。但是，《楓橋夜泊》作為千古佳句受到爭議之處還有兩個，其一就是首句的“烏啼”爭議，其二就是第二句的“江楓”問題。
烏啼，烏鴉晚上叫喚嗎？
人民文學出版社《新選唐詩三百首》中解釋“月落烏啼霜滿天”寫的是秋天的夜晚，月亮落下去了，烏鴉開始啼叫。上海辭書出版社《唐詩鑑賞辭典》給的解釋同樣是，一個秋天的夜晚，烏鴉啼叫。
也有人覺得烏鴉半夜不會啼叫，於是考證出來這裡的“烏”其實不是指烏鴉，而是烏臼鳥。並舉了南朝樂府民歌《讀曲歌》為例子：
打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。願得連暝不復曙，一年都一曉。
烏臼鳥學名【卷尾】，屬於雀形目 卷尾科 ，俗稱黎雞、黑連，是常見的夏候鳥。它們的最主要的特點是嘴形強健，嘴基部稍平扁，上嘴先端微具鉤，有嘴須。烏臼鳥善鳴，而且最樂於在黎明時分“架架格格”地啼叫。
另一種解釋，抑或說是猜測詩中的“烏啼”並不是某種鳥類啼鳴，而是指“烏啼山”。一輪秋月從“烏啼山”的背後落去，此時天空中繁霜暗凝。另外，第二句中的“愁眠”也是一座山。烏啼山在寒山寺以西，愁眠山位於寒山寺以南。但這個說法很容易被破解，因為，烏啼、愁眠二山本來就是有了張繼的《楓橋夜泊》成了佳句名篇之後面才依據詩句而命名的。
烏啼，三種解釋，哪一個接近詩人的寫作真實呢？
應該還是烏鴉啼叫站得住腳。同樣是唐代詩人，名字也和張繼相近的還有一位大家，張籍，這位仁兄比張繼小30歲左右，也寫過一首烏啼的詩。張籍不僅沒有駁斥張繼”月落烏啼霜滿天“可能存在的錯誤，而且還附和，烏啼即烏鴉叫的說法基本可以實錘鍊了，另外還有很有說服力的一個就是點不得不提，張籍郡望蘇州。我們欣賞一下張籍的烏啼詩。
《烏夜啼引》
秦烏啼啞啞，夜啼長安吏人家。
吏人得罪囚在獄，傾家賣產將自贖。
少婦起聽夜啼烏，知是官家有赦書。
下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。
少婦語啼烏，汝啼慎勿虛，
借汝庭樹作高巢，年年不令傷爾雛。
很明顯，這是一首樂府詩，可以抒情歌唱出來的。看來深夜烏鴉叫，還是有的，至少是唐代還是存在的。另外，看張籍的《烏夜啼引》烏鴉還帶有幸運和好運的意涵，還挺著人們喜愛，這就讓我想到了東洋日本人為烏鴉象徵吉祥，能夠帶來好運，是不是也是那些遣唐使原封未動從中國照抄過去的啊？
如果烏啼是烏臼鳥鳴，那就是清晨才能聽到鳥鳴了，就與最後一句“夜半”相牴觸了。所以，張繼彼時很大可能就是聽到了烏鴉啼鳴。
“江楓”的爭議
張繼乘舟夜晚停泊在楓橋，把所見景色，愁苦的家國運勢，寺廟傳出的幽冥鍾鐘聲，諸般種種，全詩歸結於一個“愁”字，發散就是九大景象和聲響合奏的九副場景畫面或鏡頭。
江，指江橋，一般無異議，楓橋和它呈90度對望。兩座橋直線距離不到200米。楓橋的“楓”卻有爭議。
楓橋，是一座江南稀鬆常見的單孔拱橋，因為這一地帶正是水運之必經要道，故一到夜晚總是要將橋洞封鎖起來，遂名曰“封橋”。據說，現在改稱楓橋，也是因張繼的《楓橋夜泊》太過聞名而易字。大運河及大小河道縱橫交錯與此，又是官道所在，南北舟車交匯於此，楓橋變成了最理想的停歇之所，很早這裡就形成了楓橋古鎮聚落。
既然楓橋易名在後，那麼楓橋就不是一個單獨名詞詞語，而是一個合成詞，楓和橋是並列關係，兩個獨立的名詞。橋還是上面那個橋，現在也能看到，包括江橋。
那麼，“楓”該是指樹木吧？那也有人就會說了，楓樹不是北方地區的樹種嗎？你看加拿大都拿楓樹葉作國旗呢！江南沒有楓樹吧！你要是也這麼想就大謬了。與蘇州相距不遠且在同一緯度的南京就有楓樹紅葉勝景，在南京東郊的棲霞山，為棲霞山最為人津津樂道的景觀。蘇州也是有的，在蘇州吳中區有一座天平山就有大片楓樹林，當深秋初冬時節，正是觀賞滿山七彩楓葉的最佳時節，這裡的楓葉尤其經過霜打後，葉子的顏色逐漸地由青變黃，轉橙，呈紅，泛紫，往往一棵樹就會有五色並存。所以說，唐時的張繼在楓橋古鎮，寒山寺旁大機率是親眼看到了五彩楓葉的。“江楓漁火對愁眠”的“楓”大機率就是指五彩的楓樹葉，寒山寺外的兩座橋更名為江橋和楓橋一定都是拜張繼的《楓橋夜泊》大火而追隨後的操作，這樣從邏輯上和事實層面都能論述明白了。
後面的內容就不是為了證明主題了。只是為了發散性的將有關聯內容說一下而已。
鐵鈴關
鐵鈴關也在楓橋古鎮上，位在寒山寺左近，也頗有歷史底蘊，值得一觀。所以去寒山寺也要去鐵鈴關遊覽一番。鐵鈴關由城樓、關臺等組成，始建於明嘉靖36年（1557年），又稱楓橋敵樓，為蘇州“三關”之一。它是一道水關，防範敵人走水路進入蘇州城的鋼鐵門戶。
明朝期間沿海倭寇不斷騷擾，甚至進入江南內陸劫掠，蘇州為自保，加強楓橋至閶門一帶的防衛，遂建起鐵鈴關，謹防倭寇沿河道乘舟楫進攻蘇州城。
綜上，《楓橋夜泊》果然是千古名篇啊！引來爭議如此之大，大家也都樂此不疲地分析與辯駁，真是所謂人紅是非多啊！很多事，很多人，我們不明就裡就發表看法，實際上是想複雜了。遇到質疑，張繼說會說，“我只是真誠地寫詩而已，沒夾帶那麼多東西”。看不到真實，只是我們還沒有純粹地觀察，缺少足夠地知識儲備，缺乏對他人真誠的意思表示的信心及嚴謹地邏輯分析論理。
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