引言：同為三國時期的一方霸主，曹操和劉備無論是人品上還是作風上都截然不同。有人喜歡說，曹操一句

“寧教我負天下人，休教天下人負我”雖不正派，但也道出了他本人的率真和豪放，乃真性情也；而劉備假仁假義，反篡劉璋、假摔阿斗等，種種行為猥瑣至極，乃偽君子一個。然而事實並非如此，若欲曉其情，且看筆者訴請一二。

我們判斷一個人到底是不是偽君子，最簡單的辦法就是看他的根本利益受到侵犯的時候，是否會為了儲存利益，全然不顧地褪去披在外邊的羊皮。

起初，曹操把漢獻帝握在手中，挾天子以令諸侯，這個時候，曹操對漢獻帝還是畢恭畢敬，好吃好喝地招待著，奉養著，君臣在表面上的關係挑不出什麼毛病。

然而，

“衣帶詔”事件一發生，漢獻帝藉以求索天下人，興師討賊（曹賊），曹操立刻就變臉了。

根本利益受到侵犯，曹操便撕下了偽裝，殺死身懷龍種的董貴人，

強行把自己女兒許給漢獻帝用以羈縻，君臣之道在那一刻什麼都不算了。

“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。”這是曹操憐憫戰亂，因而有感做出的詩句，然而，另一邊，他對城內的平民百姓卻沒有絲毫的憐憫。

曹操曾八次屠城，僅在徐州屠城中，便有數十萬手無寸鐵計程車族慘遭屠殺。

反觀劉備，一生沒有屠城的經歷，反而不忍拋下百姓，攜帶百姓渡江，卻被後人說成利用百姓當擋箭牌，這不得不說劉備是真的冤屈，我拋棄百姓，你說我不仁義，不配為君，我帶著百姓一起逃跑，你說我借百姓以突圍，我劉玄德如何就被扣上

“偽君子”的帽子又如何就摘不掉了呢？真就是

攜民渡江偽君子，殺人屠城真性情？

再來看看後人津津樂道的

“假摔孩子”一事，我們不妨還原一下當時的場景，大半個中國落入死敵曹操之手，自己徐州牧領出來的十萬兵馬，只拼得剩幾十餘人，老婆孩子也在亂兵追殺下走散了，自己恐怕也命不久矣。

趙雲這個時候遲遲不見蹤影，他不是劉備的兄弟，像關羽張飛一樣情同手足，也不是劉備的親信，那麼在此情形下，他棄劉備而去也情有可原，畢竟他當初只是仰慕劉備的仁義而來。

然而，趙雲身騎白馬，遍體瘡痍地出現在劉備面前，聽聞他在百萬曹軍中殺得七進七出，只為救回自己的孺子劉嬋，此時此刻，各位看官心裡會作何感想？

可能在摔了孩子之後，劉備會心生後怕和慚愧，但當時那毫不猶豫地一摔，絕對是性情之舉，摻不得半點假的。

真假仁義若還不能見分曉，那就看看關羽的死，劉備是怎麼處理叛徒的。

在呂蒙兵臨荊州時，南郡太守糜芳叛變，獻城投降，導致關羽進無可進，退無可退，最後命隕麥城。

在糜芳的親哥哥糜竺，將自己五花大綁，到劉備面前負荊請罪的時候，劉備卻親自為他鬆綁，並說，

弟弟的錯，與哥哥無關

，以後對糜竺也是一如既往，並未摻雜半點怨氣。

再來看看劉備反篡劉璋。當時的益州本就在劉璋的不善經營下，面臨被群雄攻佔的局面，劉備不過是在劉璋的懇請下，幫劉璋挽回益州疲弊的情況。然而，益州在劉備的妥善經營下，逐漸有了好轉，這個時候，劉璋開始不信任劉備，反過來還要把劉備原有的勢力給吞噬，那劉備該怎麼辦？

倘若劉備繼續仁義，遠離劉璋以圖自保，那麼益州也會被曹操等給侵食，那還不如我自己動手，還能為匡扶漢室奠定牢固的根基。

有人又說，劉備是打著

“匡扶漢室”的幌子，想自己稱帝，但劉備姓劉，他稱帝與否與匡扶漢室並不矛盾，就好比劉秀，總不能說劉秀也是偽君子吧？

在遇到劉備之前，關羽不過是看門護院之徒，還犯罪被追捕；張飛也不過屠豬宰狗之輩；如果不是劉備，諸葛孔明苦於無主，在南陽躬耕；黃忠漢升安於無敵，在長沙終老

……

且看劉備文有臥龍鳳雛，武有五虎上將，哪一個不是人中龍鳳，俊採星馳？若非劉備真仁義，眾才安甘為其忠？

結語：

“偽君子”可以偽裝一時，但不能偽裝一世，劉備逝世前，為阿斗留下的一句忠告“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”會是出自“偽君子”之口嗎？