二次元

二次元文化追求異質表達，青年群體藉此發揮想象，也是在創造新的文化與精神表達方式。

青年人在日常生活、學習和工作的壓力之下，很難或不願在人前表露真情實感。但在二次元空間裡，他們卻可以擺脫現實束縛、放飛自我。現實世界是等級森嚴、律令嚴苛的現代性的國度，二次元的理想世界中人們卻大可無拘無束、隨心所欲，呈現為一種精神的狂歡，這表現在二次元文化利用解構、拼貼、重塑、轉譯等手法創造新的文化符號，並擁有自己的文化價值觀；其塑造的文化空間不僅在二次元世界中，也成了當代青年日常生活的存在，甚至也會成為社會關心的熱點。

這種精神狂歡的典型表現形式即“鬼畜”。

在彈幕影片網Bilibili流行這樣一個說法：B站只有兩個分割槽，一個是鬼畜區，另一個是鬼畜素材區。所謂鬼畜，即使用素材在音訊、畫面上做一定處理，達到與BGM一定的同步感。2018年2月，一個名為《趙本山：我就是念詩之王【改革春風吹滿地】》的鬼畜影片爆紅網路。截至2020年1月，僅B站平臺就獲得5007。9萬播放量和36。6萬彈幕。事實上，“改革春風吹滿地，中國人民真爭氣”這句“宏大敘事”，承載著太多的歷史記憶，幾乎是20世紀90年代後期人盡皆知的一個“梗”。這一句“大詞”，先是在1999年的央視春晚中經由趙本山之口進行了解構式創作，時隔近二十年後又被二次元文化重新“發掘出土”、二次創作。影片作者表示，其創作初衷只是想表達自己對兒時春晚記憶的一種懷念。

這種極具後現代風格的精神狂歡，既提醒人們關注青年群體的精神文化訴求，同時它本身也正是精神壓力的一種紓解方式。

二次元文化在虛擬與現實之間的模糊存在，容易導致青年人的角色錯位，也容易帶來行為失範。

二次元虛擬世界景觀之豐富、情節之跌宕，會誘發一種近乎真實的代入感。三觀仍在定型過程中的青年群體，也容易將其在現實生活中遭遇的無助、追求的理想投射其中，將希望寄託在這個虛擬世界中。所謂“二次元嫁”就是這樣一種狀態，即把二次元世界中的角色作為自己理想的婚戀物件——這些“男神女神”們不會老，不會死，永遠“凍齡”，沒有醜聞，絕對完美。這使得他們以一種極為嚴苛的姿態去審視現實世界中交往的物件，而越接觸，卻越發現距離自己的理想型別相去甚遠，從而拒絕進一步的交往。人的本質是一切社會關係的總和。如果罔顧社會規則和道德標準，走向極端的自我中心主義，虛擬世界與現實世界的自我認同矛盾與混亂也就很難調和。

此外，對中國來說，二次元文化本質上是外來文化，時至今日，國內二次元文化仍然是以日本動漫佔據主導地位，其次為歐美作品，因此存在如何與本土的傳統文化、革命文化、社會主義先進文化相適應、相融合的問題。有些二次元文化作品中夾帶美化戰爭、歌頌軍國主義、消解社會主義意識形態的“私貨”，值得警惕。二次元文化在青年群體中具有傳播優勢，但如不加辨析地全盤接受其中夾帶的價值觀念，難免會對尚處在成長階段的青年群體產生誤導，甚至導致行為的重大差錯。2018年，兩名青年男子在南京紫金山邵家山抗戰碉堡遺址前身穿仿製“二戰”日本軍服的照片被網友曝光。2018年5月1日正式實施的《中華人民共和國英雄烈士保護法》，是對那一時期類似行為的明確迴應。這類現象值得引起人們對二次元文化的深刻反思。“精日”“兩面人”等言行的背後，未嘗不是價值觀念的紊亂，而偏離主流價值觀的二次元作品能夠在青年群體中產生影響，也間接說明了本土二次元文化的脆弱和創作發展的緩慢。