唐詩宋詞堪稱中國古代文學史上兩顆璀璨的明珠，爭奇鬥豔，唐朝是詩的時代，有“詩仙”李白、“詩聖”杜甫等等中國歷史上的詩壇大佬。

而宋代則是詞的時代，詞是一種音樂文學，詞有曲調，它的創作與音樂息息相關，因此宋詞的句子長短不一，這樣便於歌唱。

可以說宋代的音樂也是極為繁榮的，奼紫嫣紅。既有大河向東流這種豪放派的宋詞，又有側重兒女情長的婉約派的宋詞，宋詞再配上清秀的宋畫，簡直就是一種美的享受。宋詞豪放派的代表人物有蘇軾、辛棄疾等，婉約派的代表人物有柳永、李清照等。而李清照則被稱為“千古第一才女”，可見其詞作水平之高，比如李清照在其《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中寫道：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”在《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》她又寫道：“暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。”把女子的柔情寫的淋漓盡致。

李清照

李清照（（1084年—約1155年））齊州濟南人，生活的時代大約是北宋末期和南宋初期。

她爸李格非進士出身官至禮部員外郎，北宋文學家，極受蘇軾賞識，她媽王氏也是書香門第出身，擅長詩文，她媽的父親岐國公王珪是北宋的宰相和文學家（她媽系王珪長女）。在李清照很小的時候，她的母親突然病亡。李格非後來可能有了一個繼室生子李迒。李清照的青少年時代主要是隨其父生活在北宋都城東京汴梁（今河南開封市），她家藏書豐厚，她這一家子又整天吟詩唱詞的，再加上當時北宋東京汴梁堪稱當時世界上最繁華的城市，李清照從小在詩詞歌賦上就是一個小才女，在其年齡不大時就因其詞作轟動了當時的京城。看吧，家庭環境的影響對一個人的發展有時會有很大的影響。

李清照

說一下李清照的外貌：關於李清照的史料本來就很少，關於她的容貌更是沒有明確記載。每個時代的審美標準可能有所不同，對於女子而言，唐朝以豐滿為美，宋朝則瘦的體態輕盈為美。我猜測，李清照的外表和體態很可能不是宋代的標準美女，如果是的話那史書中肯定會說上一句，因為這樣李清照就才貌雙全了，再說了如果她真的長的符合宋人對女子的審美的標準的話，同時期的喜歡舞文弄墨的宋徽宗就有可能把這位才貌雙全的女子納入宮中了。李清照在《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》寫道：“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”但是詞人越是急於在詞中表達的東西可能正是她在現實中缺乏的東西。作為北方女子的李清照可能長的並不是十分的婉約苗條，但也絕對不會太醜，宋史李格非傳中說李清照的父親李格非“俊逸機敏”，按照遺傳學的規律，李清照不會醜。根據元朝人可能是對李清照生前畫像的臨摹的繪畫，李清照臉部看起來有點“嬰兒肥”，並不太瘦。在現代人看來，少女時代的李清照有可能屬於卡哇伊萌萌的美少女，至於到底長的如何，我也不知道，反應肯定是不會醜。李清照的詞作雖然大部分屬於婉約派，但是我認為也有豪放的，比如李清照的《夏日絕句》：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”這首詞作至今讀來還是會讓人有種心情莫名的激動，說明此女子溫柔的性格中帶著剛烈和自尊，更有一種濃厚的家國情懷。

開封府

在北宋東京汴梁城中有一位太學生趙明誠（1081年—1129年），此人比李清照大3歲，他是北宋大臣趙挺之家的三公子。趙挺之進士出身，歷任禮部侍郎、御史中丞、中書門下侍郎，公元1106年任尚書右僕射（宰相），與蔡京政權，公元1107年被罷相，不久病故。趙明誠之前就讀過李清照的詞作，同樣喜歡作詞的趙明誠被李清照的才氣所傾倒。公元1101年，21歲的趙明誠參加了一個詩會，偶遇了正值妙齡的18歲的李清照，“一見鍾情”發生，而李清照對趙明誠似乎也頗為滿意，在嬌羞之餘也頗為積極主動，就這樣在該年兩人結婚。此時李清照的父親李格非任禮部員外郎，趙明誠的父親趙挺之任禮部侍郎，可謂門當戶對。

趙明誠

1103年，趙明誠開始為官。

按照趙明誠在宦海的沉浮，我把他們夫婦近30年的婚姻大體分了四個時期。

第一，1101年到1107年在東京汴梁的時期。趙明誠這個人不僅喜好詩詞，更是一個“考古學家”，他喜好金石學，金石學是中國考古學的前身。簡單說來金石學就是主要以古代青銅器和石刻碑（還包括甲骨、竹簡、兵符、玉器、磚瓦、明器等一般文物）為研究物件，特別是這些上面的文字銘刻及拓片（拓片指將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片），經過考證和研究以達到證經補史的目的。趙明誠是宋代著名的金石學家，趙明誠所著的《金石錄》（大部分由趙明誠撰寫，其餘由李清照完成）就是這方面最早的專著之一。而李清照對金石學也頗感興趣，兩口子可謂志趣相投。根據李清照所寫的《金石錄後序》（此為研究李清照的重要的一手資料）：“趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質衣，取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。”就是說李清照的孃家李家和夫家趙家雖然“顯貴”，但是兩家並不太富裕，每月初一、十五，當時正在太學當學生的趙明誠都要請假，把自己的衣服押在當鋪裡，取五百銅錢，夫妻兩個跑到京城的大相國寺市場，挑些碑文拓片，順便買一些水果啥的，回到家，小兩口反覆欣賞和研究碑文，看著那些碑文拓片上的文字就好像回到了上古自由奔放的時代。在此期間，李清照的父親被打成了“元祐黨”人，被罷官遣回原籍山東濟南明水，李清照後來也受此牽連回到原籍，後來李格非被“平反”，李清照得以回到京城。這段時間李清照兩口子應該說是其樂融融，“窮並快樂著”。第二，1107年到1121年。趙挺之在1107年去世後，趙明誠一家被蔡京（北宋宰相）打壓，丟官後的趙明誠與李清照來到山東青州定居，這段時間夫婦兩人可謂過起了鄉村田園生活，生活衣食有餘，平時收集碑文字畫和文玩，回家後共同研究和欣賞，他們的家的藏書和文玩之類的也是越來越多。第三，1121年到1127年。大約在1121年，趙明誠復官任萊州知州，1125年改任淄州知州，此段時間有了俸祿的兩口子更是不遺餘力地收集碑文和字畫。

古代夫妻

李清照的愛情與婚姻看似完美，但是世界上絕對的“完美”似乎並不存在，無論是古代還是現代我們畢竟生活在一個“柴米油鹽醬醋茶”的世俗世界裡。

根據有的學者的考證，趙明誠可能是納過幾房妾的，從李清照的一些詩詞和一些片言隻語中，似乎也能看出端倪，《金石錄後序》中說趙明誠在臨終時“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”為何李清照要突出自己的丈夫在臨終時沒有分香賣履之意呢？分香賣履出自曹操《遺令》：“餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”是曹操對對侍妾的一種遺產分配行為。其實宋代人納妾很正常，趙明誠納妾的一個重要原因似乎是他與李清照沒有生育出子女，古人講不孝有三無後為大，但是根據宋人的記載趙明誠是“無嗣”的，沒有任何子女，就是說如果趙明誠有過幾房小妾的話，她們也沒有生育出子女，所以似乎不能生育子女的問題的原因在於男方。但是這段時間，就算趙明誠納過妾，他們的感情依然是濃厚的。

南宋

北宋四京

第四，1127年到1129年。“家是最小國，國是千萬家”，一個人或者一個家庭的命運有時與大的局勢是息息相關的。1126年十二月，東京汴梁被金國軍隊（金朝是中國歷史上的一個朝代）攻破，公元1127年的春天，儘管北宋都城東京汴梁的陽光明媚，但是對宋朝對於東京汴梁城裡的所有人卻是最為灰暗的一個春天。東京汴梁城破後，宋徽宗、宋欽宗二帝被俘，根據《靖康稗史箋證》的記載：“金兵圍攻陷汴京前後，燒殺擄掠，姦淫婦女。除金銀財物之外，大量擄掠宋朝官員和百姓，其中女性尤多。”這年三月，金朝立張邦昌為帝，建立了金朝的傀儡偽楚政權。之後金軍兩路北返，一路押著宋徽宗、鄭皇后、各親王皇孫、嬪妃、公主、宮女等，另一路押著宋欽宗、朱皇后、太子、朝中大臣以及宋朝宗室，還有百姓男女10多萬人北返，史稱靖康之變，北宋滅亡。1127年北宋滅亡後，宋徽宗第九子趙構在在南京應天府（今河南商丘）即位，南宋建立。之後金軍大舉南下，宗澤、李綱、岳飛等宋將積極抗金，宋軍與金軍展開了多次戰役，1132年，南宋遷都臨安（今杭州）。

李清照南下

1127年三月，趙明誠因其母在金陵（南京）去世而前去奔喪，同時在該年八月被朝廷任命為江寧知府（1129年，宋高宗趙構改江寧府為建康府，作為行都）。李清照則回到青州，收拾了十五車的書籍古玩字畫等南下與趙明誠匯合，剩下的“尚鎖書冊用屋十餘間，期明年再具舟載之。”《金石錄後序》這十餘間的東西在該年金兵南下時被毀。在兵荒馬亂之際，李清照押著這十五車東西南下實屬不易，在1128年的春天終於到達了建康（金陵，現南京）與趙明誠匯合。1129年二月，御營統治官王亦叛亂，被時任建康府知府趙明誠的下屬察之，趙明誠並未將此事放在心上，但是其下屬卻對此做了周密的部署，當天夜裡果然叛亂，被建康府南宋的部隊很快平叛，而當下屬去找趙明誠彙報時，發現趙明誠早已從城牆逃跑。呵呵，趙明誠這個事做的實在太不“男人”，因此也被朝廷罷官。雖然李清照對此並沒有說啥，但是夫妻之間的感情卻受到嚴重打擊，李清照對趙明誠臨陣脫逃的行為感到羞愧無比，對她這個丈夫產生了“心理陰影”。在該年（1129年）三月趙明誠與李清照“具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上”（《金石錄後序》）。夫妻兩人準備經過姑孰古城（今安徽省當塗縣縣城姑孰鎮）乘船到蕪湖，進江西。一路上李清照也懶得搭理趙明誠，兩人到了項羽當年兵敗自刎的地方，出於對丈夫的懦弱和南宋朝廷的苟安江南的憤慨，李清照吟出了“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”這樣的千古絕句，跟在李清照屁股後面的趙明誠對此更是羞愧難當。在該年五月，趙明誠被南宋朝廷重新任命為湖州知事，但是需要回到南京上殿朝見南宋皇帝趙構，於是六月兩人暫時分別。出於深深自責一蹶不振的趙明誠再加上冒著酷暑一路疾馳到南京，到南京後趙明誠就病倒了，七月底，收到書信憂夫心切的李清照就立馬沿江東下一晝夜趕了三百里到達南京，在該年八月鬱鬱寡歡深深自責的趙明誠病逝，李清照對此“餘悲泣，倉皇不忍問後事。”悲傷的都不忍問及後事，後來李清照還大病一場，後來李清照的遷徙路線主要是追隨宋高宗趙構的逃跑路線。

書籍

關於李清照的再婚，學界爭論較多，有持肯定的有持否定的。

我是持肯定這一說的，宋代尤其是在北宋時，婦女的地位並不是十分的低下，相親時一些開明的父母也會徵求和尊重女兒的意見，寡居婦女改嫁也很正常，甚至離婚（女子主動離婚）也並不是什麼稀罕事，婦女離婚和改嫁並不會遭受歧視，到南宋時婦女的地位才急劇下降，所以就算李清照再婚又怎麼了？這並不影響這位千古才女的形象。另外，對於李清照再婚的事情，李心傳《建炎以來系年要錄》等一些古籍對此也有記載，宋人對此事是言辭鑿鑿，如果沒有李清照再婚的這件事，古人特別是同時代的宋朝人為什麼要無中生有地對這樣一位才女進行“誹謗”呢？

南宋

在當時金兵屢屢南下，李清照顛沛流離的逃亡生涯中，那十五車價值連城的東西大部分流散或者被盜，再加上丈夫的死，在這些打擊之下，孤獨的李清照內心是何等的悽苦與悲涼。這時的李清照居無定所身心憔悴，孤獨無依又沒有子女的她這時遇到了一個人張汝舟。人類是需要感情的，尤其是在遇到困境心理極度脆弱的時期，即使千古才女李清照也不例外。關於這個張汝舟的生卒年月史料沒有明確的記載，他早年為軍中小吏，北宋徽宗崇寧二年（1103年）考中的進士，而在這一年李清照是20歲，參考明朝中進士計程車子的年齡段一般是21歲到35歲之間，當然也會有十幾歲就中進士的神童，也有50多歲才中進士的比如范進，此人應該與李清照年齡相仿，或者比李清照大一點。紹興元年（公元1131年），張汝舟官至右承務郎、監諸軍審計司，不知是這位張汝舟善於偽裝，還是他對李清照殷勤備至，亦或是身心憔悴的李清照疏於了觀察和辨別，對於李清照而言，張汝舟就像“黑暗中的一盞明燈”走進了李清照的生活。紹興二年（1132年），兩人在臨安（南宋首都，今杭州）結婚。但是婚後李清照很快就發現張汝舟根本不是一盞明燈，而是一條毒蛇，婚後他立馬露餡，此人貪圖的就是李清照手中價值連城的書籍字畫和金石古玩。特別是當他發現李清照根本就沒有剩下多少財物時，更是本性暴露無遺，對李清照謾罵甚至拳腳相加，而內心堅強的李清照對這段婚姻更是不滿意。

北宋

簡單講一下宋代的離婚方式：男子掌握離婚主動權的方式就是七出，不順父母、無子、淫、妒、多言、有惡疾、竊盜，妻子如果有以上之一情況便可休妻，但是也有三不去，即離婚時妻子沒有孃家可歸，妻子與丈夫一起為公公或婆婆守孝三年，丈夫娶妻時很窮後來富貴了，那麼就算妻子不孝順父母、無子等也不能休妻，但是如果妻子有“淫”和“有惡疾”這兩項除外。《宋刑統》中規定：“諸妻無七出及義絕之狀而出之者，徒一年半，雖犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追究還合”，在古代這種男權社會，這條法律的執行情況恐怕會差強人意。還有一種強制的離婚方式叫義絕，就是夫妻的任何一方對另一方的親屬有毆打殺害等行為或者妻子有謀害丈夫的情況，必須離婚，不離者也會判刑。還有一種方式就和離，就是雙方自願離婚，丈夫會給妻子寫一個“放妻書”。另外宋朝法律也規定了婦女可以主動離婚的一些條件，比如“不逞之民娶妻，紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適”，就是丈夫把妻子的財產捲走逃跑，致使妻子生活出現困難，還有“夫出外三年不歸，亦聽改嫁”，還有“已成婚而移鄉編管，其妻願離者聽”，就是說丈夫因犯罪而需要重編戶籍遷到流放處，妻子也可以離婚。但是除了符合上述等條件，宋朝的法律卻不鼓勵女子主動提出離婚，宋代的法律是明顯偏向男子的，畢竟古代是個男權社會。在宋朝有一個離婚的案例：講的是一個叫阿章的女子和朱四結婚八年，後來嫌棄朱四“痴愚”，估計是有點呆傻之類的，阿章要求和朱四離婚，但判官認為“今朱四目能視，耳 能聽，口能言，手能運，足能行”，遂對阿章進行指責，但是也認為阿章與朱四的婚姻已經破裂，於是判決他們離婚，但是對阿章處以了杖六十的刑罰。這是這個判官判他們離了，那假如判他們不離呢？誰又願意和一個傻子長期生活在一起？

南宋

對於不講理的人，講什麼道理都白費，得講法律，李清照就是這麼做的。

張汝舟似乎並不想和李清照自願離婚，擅長詩文的李清照是懂法的（宋朝的法律），自己要是在這種條件下提出離婚可能會面臨受到刑罰的風險，但是內心堅強的李清照還是毅然決然地決定結束這場荒唐的短暫婚姻。

對待流氓，不僅要講法律，還得主動堅強地講法律和計謀，不能心存仁慈，對壞蛋的仁慈就是一種犯罪，李清照也是這麼做的。

李清照發現這個張汝舟還存在以前科舉作弊和現在的營私舞弊等罪行，李清照不僅要求離婚，還把張汝舟的上述罪行向官府做了告發，結果是張汝舟不僅被剝奪了功名罷了官，還被流放到了柳州。根據史書的記載張汝舟：“晚節流落江湖間以卒。”但是根據宋朝的法律規定妻子揭發和控告丈夫的罪行也是要被判徒刑兩年的，“雖得實，徒兩年”《鬥訟律》，後經翰林學士綦崇禮等親友（其弟李迒）的大力營救，以及李清照在宋朝的顯赫知名度，李清照被關押九日之後獲釋。經過這一些列的事情，李清照並未消沉，反而更加投入到詩詞的創作中，堅強的人才會幸福。我覺得李清照再婚這件事並不是李清照人生的汙點，反而讓這位千古第一才女顯得更加真實和可愛。

夏日絕句

我總覺得讀歷史要儘量讀出一點啟發和思考來。愛情比較玄妙，但是婚姻卻更需理性，它是人生中的一件大事。婚姻是雙方心理、生理以及財富等方面的一種結合，基於愛情的婚姻當然是更好，但是進入婚姻時人們一般會考慮很多因素，比如外表、財富、地位、人品、性格等等。人類雖然越來越理性，但是人類至今沒有突破感官的限制，所以給人留下良好的第一印象很重要。

在進入婚姻時，有一點我覺得特別值得注意，那就是對方的人品。

婚姻畢竟是雙方乃至雙方家庭的一種長久結合，“柴米油鹽醬醋”難免磕磕碰碰，難免感情會有波折和淡漠，這時支撐婚姻的重要的因素可能就會是責任、良好的品行以及雙方共同的經營。但是有的人可能明明知道對方人品不太好，可就是喜歡，好吧，蘿蔔白菜各有所愛，每個人的觀點都會不同。但是當一個人品不好的人哪天不愛你時，那時對待你的方式一樣會人品很差。透過李清照再婚的故事，我總覺得和人品好的人結婚會比較安心。

本文的主要參考資料為《宋史》、《金石錄後序》、《李清照與秦檜親戚關係考》（鄧新躍）以及其他一些研究資料，務求史料的嚴謹準確，但是筆者畢竟水平有限，如有錯誤煩請指正，謝謝，歡迎關注。