一個是唐宋八大家之一，集文學家、散文家、哲學家等名號於一身的“河東先生”，一個是縱橫江湖三十餘載，令天下英雄束手，長劍空利的“獨孤求敗”。

一人為文，一人習武，初看起來二人並無相似之處，細思量有一種神秘的力量使二者在建樹上不謀而合，那就是近道。

柳宗元在《答韋中立論師道書》中寫道：“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，誇聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？ 吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。

從字裡行間可以看到柳宗元的“文者以明道”是從‘年輕時的文字華麗，追求文章表面的花裡胡哨’向‘年長以後轉而追求文章的表述思想’轉變的。清朝文學家朱宗洛《古文一隅》：此文雖反覆馳騁，曲折頓挫，極文章之勝概，然總不出結處‘取其實而去其名’一句意，後半自言文之足以明道，正見當取其實意。柳河東先生是由“看山不是山，看水不是水”向“看山是山，看水是水”近道的變化過程。

獨孤求敗，塵封往事，埋劍歸冢。三柄劍和石片並列於一塊大青石之上

第一柄劍長四尺，鋒利無比，劍下石片下寫著：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”

第二片石片上沒有劍，下面寫著：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。”

第三把劍：“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”外表黑黝，劍身深黑之中隱隱透出紅光，三尺多長，共重八八六十四斤，兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖圓圓的似是個半球。

第四個階段才是漸入化境，第四柄木劍，石片上文字道：“四十歲之後不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精進，漸入之境。”

獨孤前輩從假借神兵利器，至重劍無鋒，大巧不工，直到後來的漸入化境，無招勝有招，是一步步近道，感悟蛻化而來的真理：不要光注重表面上的花拳繡腿，更要注重大繁至簡，大象無形，道隱無名。

《老子》文曰：大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。