在我國漫長的歷史之中，出現過無數具有代表性的傑出人物，後世因為他們的事蹟甚至尊其為神，這也就誕生了許多有趣且神奇的民俗文化，今天就為大家分享上古三神：雷公、電母、風伯，關於他們的歷史你知道多少？
01
雷公
雷公一稱，最晚在漢代就出現了。《楚辭·遠遊》中有“左雨師使徑待兮，右雷公而為衛”。雷公與雨師並稱，作為大神的護衛，但《遠遊》雖然署名屈原，但其實是漢代慕仙者的作品。
至東漢時，雷公已經形於圖畫，但他只是士人模樣。王充《論衡》道：圖畫中把雷畫成一串大鼓相連，而雷公則左手引連鼓，右手持椎，作打擊狀，其意若曰：雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也；而霹靂如敝裂者，則椎所擊之聲；如果連鼓與椎並擊，則是要擊殺人了。
到了晉幹寶《搜神記》中，雷公就如前面所述的那種“唇如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴”。此形貌大體讓雷公定了型，直到現在也沒有大變動。《元史·輿服志》提到“雷公旗”上所繪雷公：“大首鬼形，白擁項，朱鼻，黃帶，右手持斧，左手持鑿，運連鼓於火中。”
這是為朝廷官方所定下的雷公標準像，而民間更認可他的頭如獼猴”，所以《西遊記》中一提孫悟空，就說是“雷公臉的和尚”，讀者自會明白他的尊容。至於前面所述的各種似禽似獸的雷公，只是民間的齊東野語，為縉紳先生所不道了。
在“左雨師，右雷公”的古代，雷公本是別無分號的唯一一個，但大約是人們的視野越來越擴大，明白天下同時打雷的地方絕非一處，顯然一個雷公是忙不過來了，於是雷公也就多起來。
即使不算民間的隨意創造，就是正統的雷公，也開始分身演變。道教專設雷部諸神，不用雷公之名，容後再說，就是沿用雷公之名的也成了群，而且職責也不再只是行雷一事了。僅以道教的一種說法為例。
《朝天謝雷真經》有“十二雷公”之說，謂天、地、人各有十二雷公。即天雷有神霄、五方、行雨、行風、行雲、布澤、行雪、行冰、飛沙、食祟、吞鬼、伏魔十二雷公。
地雷有糾善、罰惡、社令、發稻、四序、卻災、收毒救病、扶危、太升、巡天、察地十二雷公。
人雷有收瘟、攝毒、除害、卻禍、封山、破廟、打鬼、伏虎、破瘴、滅屍、蕩怪、管魄十二雷公。除了生孩子以外，人間的事可能讓這三十六雷公全管了。雷公的性質在道教手裡已經成了他們的行政執法人員了。
02
電母
在出現雷部之後，閃電娘娘已經成了雷部成員。但因為古人一直把雷、電並稱，我們不能因為後來雷公發跡，就讓老搭檔成了部下。更何況用現代知識來看，雷公本應從屬於電母才對呢。雷
公、電母，一公一母，好像是一對夫妻，可見古人造神時頗富人性化的關愛心理。因為在古一些的時候，本來是“雷公電父”的，電父變性為電母，大合人意，從此電神就一直以女性面目出現。
這一變性不晚於唐朝，而到了元代，朝廷用電母旗，上畫神人為女子形，兩手運光。《封神演義》姜子牙封金光聖母為閃電神，《西遊記》則稱其為閃電娘子。
姚宗儀《常熟私志》記致道：觀雷部前殿有電母塑像，稱電母秀使者（又有稱電母秀天君的）姓秀名文英，乃用道書之說。
03
風伯
風伯之名，最初見於《山海經·大荒北經》：董尤興兵伐黃帝，請來風伯、雨師以狂風暴雨助戰。此時，風神已經人化。但後來好像風伯又成了黃帝的僕從，《韓非子》中說黃帝大會天下鬼神於西泰山，鳳伯揚風驅塵以開路。
這顯然是戰敗蚩尤之後，風伯被黃帝“招降納叛”了。風伯本是個自然神，在神話中卻被賦予政治傾向，到了後代，這種情況就不大出現了。
古人又以風、雨二神上應星象，說“風師者，箕星也，箕主簸揚，能致風氣“。於是風神又有風師之名，以與“雨師”相應。以風神應星座，是古人為了祈風而禱祝星辰，但這風是為了揚場簸麥，還是用風雨助戰呢？估計以後者為是。
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