原文：

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

譯文：

穩重是輕率的根本，沉靜是躁動的主宰。所以有道的人終日行事仍保持慎重，就像離不開輜重一樣。

即使有奢華的享受，他也漠然處之，從不沉溺其中。為什麼有萬乘之車的大國君主，卻以輕率躁動的方式治天下呢？

輕率就會失去根本，躁動就會喪失主宰。

解析：

本章講的修身主要面向的是統治者，希望統治者沉穩、不被外界的浮華所迷惑，才能治理好國家。作為普通人，仍然可以學習其中的主要方法，有利於做人做事。

第一段，穩重與輕率是比較才有的，長期穩重的做法與輕率的做法比較就可以明顯感覺出來輕率，有了穩重才會出現輕率、輕率的人是達不到穩重的，所以穩重是輕率的根本；沉靜和躁動同樣是一個對比，人在躁動不安的時候就要沉靜下來，用冷靜的思考來壓制躁動的心理，這樣躁動就得到了控制，所以說靜為躁君。從以上兩個方面的比較，說明做君子的終日行事仍然要保持穩重、沉靜，做事始終要保持謹慎，對這方面的重視就像日常需要的東西隨時要帶在身邊一樣，始終保持著沉著、謹慎的心理。

這方面的修身要求在前邊也多次出現，謹慎、穩重、沉靜是行道者的修身要求。而對於普通人來說在這方面同樣應該達到這種狀態，才能做好事情。輕率、躁動是一種很差的心理狀態，行事也會產生比較差的效果，沒有一個不靜下心來思考的人可以做好一個管理者或做好一件事。對於君子的要求更應該達到這種狀態，這樣才能作出符合“道”家思想的事情，才能夠傳播符合天地執行規律的道理，對治理國家產生良好的效果。

第二段，君子即使有了很奢華的享受，也會很淡然。不會認為自己已經高人一等、放不下架子來，能夠對奢華的生活淡然處之從來不沉浸在奢華的生活中自我誇耀、對華美居所、觀覽之樂能夠超然物外、泰然處之。這是老子對諸侯王提出的要求，作為統治者國家的諸侯王，行動前呼後擁、成排的車隊跟隨、招搖過市，干擾百姓的生活，為什麼以這種輕率的方式來治理天下呢？為什麼在百姓面前要不斷宣揚呢？我們看電視劇時出現的鏡頭為，諸侯出行首先前邊有“肅靜、迴避”的招牌、後面是大隊的車馬護衛，清水灑道、鑼鼓喧天、百姓不能出門，這在老子的看法中是一種輕率的行為，當然這樣做只是顯示出自己的存在、為了一時的快樂、表現為輕視百姓，是不能管理好一個國家的。

對物慾橫流、不斷追求名利、想著奢華生活、物質的要求沒有底線的諸侯和士人們，比的是誰的玉器多、金銀多、綢緞多、高頭大馬多、房屋寬敞、出行是駟馬駕車、護衛跟隨，這與謙下的道家思想是相違背的。這與老子前面提到的“致虛極、守靜篤”、“不自見”、“不自矜”、“不自伐”是相反的。所以老子希望諸侯、士人們不要把對物質的追求看的太高，不要用輕率的“你看我多有本事”的方式來管理自己的國家。

第三段，是李老先生提出上述做法的原因。因為作為諸侯王，如果輕率就會心理上輕視一切，將會在內心失去管理國家的良好思想，不能制定穩定百姓生活的政令，甚至出現飄飄然、自以為是的輕浮做法。如果諸侯王在行動上浮躁，不能沉著思考、謹慎對對待自己的每一個做法，將是失去心靈的主宰，出現憑自己愛好、興趣來行事，這樣就不能很好地控制自己，失去了內心的主宰。沒有良好心靈的一個人如何管理好一個國家呢？

如西周的周幽王，在統治中廢后立妾，讓褒姒成為皇后；廢長立幼，立褒姒所生的兒子伯服為太子。這種輕率的做法，遭到了一些諸侯國的進攻，使西周的國力下降、對各諸侯王的統治力降低；在這種情況下出現傳說中的烽火戲諸侯更是出現了一時的政權不穩，這樣當犬戎進攻到當時的京城（當時稱為鎬京）時，點燃烽火求救，諸侯們不再信任他，沒有諸侯來救他，結果兵敗被犬戎殺死於鎬京，導致了西周的滅亡，接著出現了中國歷史上的春秋戰國時代。周幽王的輕率和躁動不僅失去的是個人內心的根本和主宰，而是因為失去內心的根本和主宰後進一步失去了西周的根本和主宰。

老子提出治理國家的諸侯王要以天下為重，不能把治理天下視為兒戲一般，否則輕則誤身、重則亂國，或造成嚴重的後果，從內心要拋棄輕率和浮躁。聖人之言，值得學習。