梅毒患者，精神病，厭女症，社交障礙，狂人，當這些標籤組合在一起的時候，我們會想擁有這些標籤的人多變態啊。

但是，這些都是形容尼采的標籤，怎麼樣呢？天才！有性格！

尼采在自己自述《瞧！這個人》寫了一段話，我不希望被人誤解成其他人，為此，我不能誤解自己。

說回來，剛貼標籤這個話題，比如現在有一個第三人說我是錯的，但他又不說自己對在什麼地方，把他的對建立在我的錯上，這個在尼采眼裡就是基督教的騙局。

尼采理論最早可以追溯到柏拉圖的理念論，柏拉圖認為一切都是理想形狀的模仿—我們眼前所看到的任何事物，在理想國裡都是最完美一種形式。可以這樣比喻，完美形式被現在人模仿，從而用於生活。

這是一種認識世界的方式，後來產生了新柏拉圖主義，就把柏拉圖和信仰連結在一起。從羅提諾寫的九章集，任何一個字都可以讓尼采吐槽。

柏拉圖和基督教的相遇，天堂成了理想國的代名詞，上帝就成了完美主義的代名詞，他們的產品叫耶穌。

基督教就把上述包裝成了價值體系，然後用這種價值體系去要求他人改變。

我們古代有句話，這不是扯犢子麼……

所以，尼采認為，當人們憑空捏造一個理想世界的時候，也就相應的剝奪了現實性的價值，意義和真實性。

最終，他用上帝死了，來重估一切價值。把夢打碎，徹底，強制性要求你認識你自己。

去摧毀很容易，去重建很難。

尼采的永恆迴圈學說來說，就是你的夢想，會在別人身上實現，別人的夢想會在你身上實現，我羨慕你，你羨慕她，他羨慕我，這樣永恆迴圈。

所以尼采瘋狂的背後有著強大的清醒，正是因為有這樣平衡穩定的理論基礎才有哲學意義。