李白有一首《贈汪倫》，是唐代經典“商業吹捧”詩

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這首詩“炒紅”了一個叫汪倫的傢伙，但是一開始大家都不知道汪倫是誰。

我們都知道李白有一個偶像是孟浩然，因此他寫過一首《贈孟浩然》，李白有一個迷弟叫杜甫，所以他也寫過一首《沙丘城下寄杜甫》。

但是這兩首贈別詩，都遠不如《贈汪倫》名氣響亮。只因為李白在這一首詩中，把他和汪倫之間的感情描寫得山高海長，令人動容。

李白創作這首詩，到底是真情實感，還是“吃人的嘴軟”呢？

汪倫這個傢伙，究竟又幹了些什麼，會讓大詩人李白感動至此？

清代的袁枚認為：汪倫是個地方土豪，因為仰慕李白，寫信撒了一個謊把李白匡騙過去，好酒好肉地款待。臨別贈他好馬八匹，官錦十段，親自相送。

李白“吃人的嘴軟”，於是就寫下一首“商業吹捧”的詩。當然，這個故事很有可能是袁枚道聽途說來的，未必可信。

事實上，近幾年有人考證出來，汪倫是安徽涇川的一名縣令，他出身名門，一直和李白、王維等名流有往來。而

李白《贈汪倫》的確是因為發自肺腑，才能寫得如此情真意摯。

一、《贈汪倫》好在哪裡？

《贈汪倫》——唐·李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

按照清代袁枚《隨園詩話補遺》中的說法，故事的開篇是這樣的：某一日，涇川土豪汪倫閒極無聊，給自己的偶像李白寫了一封信，哄騙他說：你不是喜歡看桃花嗎？

俺們涇川有十里桃花，可以讓你看個夠；你不是喜歡喝酒嗎？俺們涇川有萬家酒家，讓你喝個夠。於是，李白就興沖沖地去了。

李白一到涇川，才發現上了當。

所謂的“十里桃花”就只有一個破水潭，“萬家酒家”是一個姓萬的人開的酒家而已。

好在汪倫人很熱情，於是李白就留下來玩兒了幾天。

李白喝夠了“萬家酒”，看厭了“桃花潭”，就要和汪倫告別。“乘舟將欲行”說明李白人已經上了船，船正要開。那麼，為什麼他要寫“忽聞”岸上“踏歌聲”呢？

汪倫為李白送別，送了李白八匹好馬，十段錦鍛。說明當時的情況，並不是像一些人認為的那樣，汪倫是“突然”趕來相送的。

李白既是汪倫的客人，客人要走，汪倫自然會把他送到水邊。只是他在送別李白之時，突然就在岸上開始“踏歌”了。

“踏歌”是唐代的一種民俗，就是一邊用腳踏地打節拍，一邊唱歌。或者像藍采和一樣，手上還拿個快板兒，一邊打一邊唱歌。

這種習俗和戰國高漸離送別荊軻時，擊築而唱“易水寒”一樣，是古代遺留下來的風俗。

李白寫這個“忽”字，意味著這件事來得突然，完全出乎他的意料之外。想必是因為汪倫乃是一名豪客。豪客生性瀟灑，平時輕易不會做出兒女情長的樣子。

誰料到他忽然聲情並茂地為自己在岸上擊節而歌，這樣的汪倫，怎能不讓人感動呢。於是性情中人李白，當場寫下了一首詩回贈汪倫：桃花潭水深千尺，也不及你送我這份情誼呀！

儘管袁枚說李白收了汪倫八匹駿馬、十段錦緞，但是李白的詩的確是出自肺腑真情的。

詩的第二句“忽聞岸上踏歌聲”中的“踏歌”，就是全文“詩眼”。

只有弄懂了汪倫是誰，“踏歌”是什麼，你才會明白李白這首詩中體現出來的“真情”。

才會懂得它為什麼好。

不過，關於汪倫的身份為涇川土豪的說法，後來被學者推翻了。

根據最近幾年考古找到的汪氏族譜，人們發現汪倫並不是涇川土豪，而是當時的涇川縣令。

二、汪倫其人其事

關於汪倫的真實身份，原來有三種說法：

南宋楊齊賢在《李太白文集》中說，汪倫是一個“村人”；清代袁枚在《隨園詩話補遺》中說，汪倫是“涇川豪士”。

根據近年來發現的《汪氏宗譜》記載，汪倫是開元天寶年間的涇川縣令。最近幾年得到的證據，基本認為“縣令說”最為靠譜。

汪倫又名汪鳳林，是安徽黟縣（今黃山市）人。他的祖上是唐代越國公汪華，因此

他出身貴族，經常和唐代一些有名的文士往來。

李白和汪倫也早就相識，除了《贈汪倫》，李白還寫了《過汪氏別業二首》，裡面談到他們一起遊玩的情形。

所以，李白被騙才去涇川的真相，很可能就是汪倫寫信給李白開了一個玩笑，而李白將計就計，跑過去蹭酒喝。

李白到了涇川，二人一起郊遊、飲酒自不必說。分手時，李白還沒想要單獨為汪倫賦詩一首呢。我們都知道，做文章還是要有感而發才會寫得好，勉強寫的那叫“應制詩”，很難出彩。

汪倫能同時與李白、王維交遊，想必性格的確是很隨和的。他又是一個縣令的身份，必然不會刻意用八匹馬、十段錦去換得這樣的詩。

但是他

在送行的同時，岸上“踏歌”這一行為，真正打動了性情中人李白，所以主動贈詩。

由於汪倫是一名縣令，許多人懷疑他並不是本人“踏歌”，而是召來村民集體“踏歌”。

“踏歌”在唐朝普遍表現為一種“集體舞”的形式，所以有人得出結論：認為當時的情形是汪倫帶了一群村民在岸上，手牽著手，一起跺著腳給李白唱歌。

然而，詩中有“忽聞”二字，表明了這件事是突發的，汪倫不可能事先組織村民一起來。再說了，這麼多村民一起跳集體舞，不排練很難合拍，意義不大。

所以汪倫當時並沒有組織人員來集體跳舞，而是他自己獨自“踏歌”。就像《全唐詩》中記藍采和“踏歌”一樣：“每行歌城市乞索，持大板踏歌，似狂非狂……”

藍采和乞索時才“踏歌”，相當於後世說的叫花子討飯唱“蓮花落”。

可見“踏歌”雖然流行，但是主要流行於市井。

而汪倫身為縣令，突然為李白“踏歌”，這是性情中人的表現。

好比你生活中有一位性格古板的同學，同窗多年，吃住在一起。畢業後你要去外地工作，從此天南海北，相見不知何年。

朋友到機場來送你，突然在候機大廳當著眾人的面，為你唱起了“朋友一生一起走”。你要是一個情感豐富的人，只怕當場就得掉眼淚了。

結語

《毛詩大序》中說：詩言志。什麼是志呢？裝在心裡的就是志，把它說出來就是詩。當嘴巴說不能表達內心情感時，就得唱歌了。當唱歌還不能表達時，就得手舞足蹈了。

汪倫自覺用言語已經無法表達對李白的感情了，於是手舞足蹈為朋友送行。最終感動了偶像李白，寫下一首詩，讓他自己名垂千古。

汪、李二人交往的時日，看起來並不多。不過朋友之間的感情深淺，可不是用交往的頻繁來計算的。

作為一方的父母官，汪倫能夠不顧個人的形象，為一名落魄詩人李白“踏歌”壯行，這份深情厚誼，堪稱可貴難能。