鄭娟人真的很美，是所有男性都夢寐以求的，而且還帶有那種美好的東西就在眼前活靈活現，卻註定將不屬於自己的懊惱。
周秉昆是周家的老疙瘩，也是三個孩子裡最沒出息的，畢竟哥哥姐姐都考上了北京大學，各有各的際遇，而他只能守著家當個工人。而且就連做工人也是最不成功的，他從一開始的木材加工廠再到醬油廠，幹得都是苦力活。
二十來歲了還是個沒嘗過葷的毛頭小子，而身邊的朋友曹德寶和喬春燕成了兩口子，國慶和趕超也都各有女伴，即便沒領證，但在感情方面都比他豐富得多。而鄭娟卻在見面之初就是個大著肚子的寡婦，雖然丈夫是個死刑犯，但在感情上也並非空白。
起初看《人世間》時，覺得周秉昆就是一隻憨實的大白兔，而鄭娟就如蜘蛛一樣，對周秉昆這個對自己有欲的男人，吐露著一圈又一圈的纏絲，拿身體報恩，拿善解人意報恩，至死方休。後來再細讀原著，才懂
原來在豁唇露齒的地獄裡向人間仰望的鄭娟，曾對著人世間正直善良的周秉昆有過四次拒絕。唯有經歷過痛苦的人才懂，當拯救自己的人降臨時，放過任何一次機會，都將是新一輪的無以復加的痛苦。
世間疾苦，攜手一生的，為愛不破！
《人世間》原著：看懂鄭娟4次拒絕周秉坤，才明白愛是算計不來的。
1、拒絕送錢
初次見到鄭娟，周秉昆只是懷著仁義的心來的，也算是被瘸子和棉猴兩個不相干的人脅迫來的。而且在找尋鄭娟家的時候，內心也是荒涼的，竟生出一生自己住在光子片區的“優越感”來，在此以前，周秉昆曾為自己的出身感到詛喪難過。
但在他見到鄭娟真人的時候，一切卻都不一樣了，時間好像停止了一樣，周圍的人和事也彷彿靜止了一樣，因為他的眼裡、心裡能觸及的地方，只剩鄭娟這個驚為天人的女人。
周秉昆聯想到哥哥姐姐留下書裡的美女插畫，如高爾基《少女死神》裡的牧羊女，更確切地說是少婦，裸露的肩，不穿襪子的玉足，都讓他浮想聯翩，難以忘懷。更如契柯夫的《美人》，雖然沒那麼美，但碰到的三人，一個老到不能娶少女的老人，一個結過婚的車伕和一個不夠年齡的稚子，這就是天大的遺憾。
而周秉昆就是那個望而不得的稚子，尤其是鄭娟光著腿坐在炕上串糖葫蘆的模樣，深深地刺激著他心底的慾望，這點不是身邊如喬春燕、於虹之流能帶來的。
原著裡，對於周秉昆回憶第一次見面後，有一段內心悲傷的刻畫：
美好的東西要麼屬於自己，要麼不屬於任何人，僅供所有人觀賞；要麼足夠多，起碼一半人公平獲得，以上三種情況都不至於讓心理正常的人生氣，可是如果美好的東西，如靈光偶現很快就將屬於別人，或者根本不由任何原則來決定，還沒有理論的地方，這就難免令人憂傷不已了。
只是夢裂得太快，雖然鄭母出來要回了他送來的30元錢，但還是被鄭娟截住，要求他不要再來，更不要再送錢來，還說他不明白事情原委就敢來幫忙，對他不好。
周秉昆一邊回憶初次見面的驚豔，又不甘緣分戛然而止。尤其在被哥們為戀愛方便，把他從家裡趕出來的夜晚，就更是浮想連連。甚至就連他之前看過的書，但凡有女性的出現，他都幻想男主是自己，女主是鄭娟，這種日思夜想的慾望，幾近侵蝕了他所有的理智。
2、拒絕修房
幫助鄭娟家修繕房屋是他第二次見到鄭娟，雖然不足一分鐘，但還免不了激動。只不過，這次更慘，既不沒有和顏悅色，就連心平氣和也沒有，而是直截了當地攆他走。
在與瘸子和棉猴碰面的時候，得知要為鄭娟家修繕房屋，他就不請自來了，但卻沒有得到應得的禮遇，畢竟很大程度上他算是瘸子和棉猴“竭力幫助鄭娟團”的重要成員。雖然他不知道瘸子和棉猴是做什麼的，還這麼有錢，大半年以來，每個月都堅持給30元，但他心裡也明白大約是半合法半不合法，卻沒放在心上。
只不過，他這次被一向少言寡語的棉猴推拒了，甚至帶著惡狠狠勁讓他滾，這極大地刺激了他。但倔強的他還是沒走，還表明想要他走，就必須得這家的主人，也就是鄭娟出來攆才行。
沒想到聞訊出來的鄭娟，挺著碩大的肚子，對著他沒有任何寒暄，直接說道，“你走吧！”這麼明確的拒絕，這麼倉促的見面，讓周秉昆內心冷到了極點。
以前的周秉昆一直秉著“不清楚比知道要好”的心態，不關乎自家的人一向能不問就不問，但這次卻激起了內心的求知慾。愈是不讓他參與，愈是跟他撇清關係，他愈是上心。
就在鄭娟在醫院生產的當天，他和瘸子、棉猴都在場，瘸子跟他交代道，“一會醫生來問，我是大哥，棉猴是二哥，你是鄭娟的丈夫”。雖然是臨時扮演的丈夫，但看到被醫生抱著的小生命，他還是發自內心的，不摻雜任何心思的高興，好似他是真的丈夫一般。
周秉昆不知道這次會不會是和鄭娟關係的轉機，但他還是狠不下心忘記，也早忘記了鄭娟攆人的神情。只知道原本的鄭娟是他放不下的女人，現在多的小生命也讓他放不下。他要幫忙，儘自己一切的能力，或許以前是等待機會，不敢褻瀆地盼望，而現在彷彿多了見面的理由。
3、歡好後的拒絕
周秉昆在鄭娟生產後，就尋思找些好東西給鄭娟補身體，好不容易得了兩包紅糖，就開始找機會去鄭娟家。
在徵得鄭母的同意後，就急吼吼地跑到鄭娟家，映入眼簾的鄭娟，可能是奶孩子的緣故，依舊如第一次驚鴻一瞥一樣有些衣衫不整。不過這次，他有了正大光明仔細看的理由。而鄭娟顯然要比他放鬆得多，還主動邀請他看看孩子。
而後又和他輕聲攀談起來，或許是由於坐得有點近，他竟又開始緊張起來，不料想鄭娟卻開口引誘道，“咱倆都往實了說，要不彆扭到什麼時候，你想的女人是什麼樣的？”
這一下子激起了周秉昆的反骨，略帶生氣地回答道，
“就你這樣的，也不是你這樣的另外的女人，就是你，一年多來我老想著的就是你，我才不是你的貴人，也不是你以為的好人，我對你好，就是因為你讓我老想著你，怎麼忘也忘不掉。”
鄭娟卻笑了起來，說道，
“你又哪裡知道我也經常想你呀，老話說人想人想死人，男人想女人，女人想男人也是這樣。起先，我對你沒這樣，後來就開始這樣了，那種想的滋味太折磨人了，是不是，這沒什麼好害臊的，互相都承認了，心裡好受多了，是不是？”
就這樣，原本還你是你我是我的倆人，卻緊緊地摟抱在了一起，體驗著從未體會過的喜悅。鄭娟成了他的女人，而他也成了真正的男人。只不過，第一次在一起並不美好，就在周秉昆鬱悶的時候，鄭娟卻試圖安慰他，但說出的話，卻讓他更加難受。
鄭娟趴在他身上說道，“我不會黏著你，你是我的恩人，我用身體報答你，是我能想到的最好的報答，如果你有女朋友了，想我了就寫紙條給我，但如果你有老婆了，就不要再來找我了。”
鄭娟這種歡好後不同尋常的話，讓周秉昆又生出懊惱，本該濃情蜜意的倆人，卻在真正在一起後，一方卻要退出了，還是那種讓另一方深感痛絕、略帶愧疚的退出，這對他來說並不公平，但也更讓他欲罷不能。
4、坦白不堪後的拒絕
周秉昆還是寫了紙條，約鄭娟來自己家裡一訴衷腸。第二次在一起的倆人都很快樂，是那種底層青年，祈求能遇到相愛之人的快樂，但隨之而來的卻是更加的痛苦。
在送鄭娟回家的路上，鄭娟毫無徵兆地跟他坦白了，自己的身世以及婚姻的不堪，毫無一絲保留。
原本週秉昆也知道一點鄭娟的身世，大約是非親生的三人，組成了一個家庭，卻沒想到鄭娟也有過掙扎。在鄭娟十多歲才知道自己是撿回來的痛苦，而不是神賜給的，覺得自己太可憐，而且即便活了下來，還是在這樣貧困的家庭裡，讓鄭娟想逃，但心有不忍，畢竟母親在一天天變老，而瞎眼弟弟也不能沒人照顧。
對於多揣的命運，就如鄭娟欺騙弟弟一樣，自己的爸爸是賣糖人的，因為在她看來：
賣糖人的爸爸比彈棉花的爸爸更疼愛孩子吧。
而對於婚姻，就更不堪了。原本嫁給了英雄救美的塗志強，卻不承想自己成了塗志強不正常戀愛的擋箭牌，後又被棉猴強姦，可巧的是就那麼一次，她就懷孕了，變成了現在這副境地。
不出意料的，聽完鄭娟自述後的周秉昆內心是驚駭的，乃至全身都是發抖的，他甚至想逃，因為理智告訴自己，鄭娟的經歷只在話本里出現，而今落在自己身上，不跑難道等著麻煩上門嗎？
更可氣的是鄭娟，為何一定要在他想要交付身心的時候，給他致命的重創，難道就不能不說嗎，或者等發現了再一點點地說，而不是現在的竹筒倒豆子般一股腦地全都說出來，讓他逃也不是，不逃也不是。
即便鄭娟提出了“再摟摟我”，不是撒嬌而是懇求的要求，他都是機械地完成。原著對他此時的心情，也有詳細的刻畫：
心裡已經沒有溫柔，像一個走進客棧的旅人，在極中意的客房安歇了一夜，清早醒來卻發現哪都不對勁。
鄭娟的美好，因為自己的坦誠，在周秉昆心裡抹殺地一點都不剩了，猶如那條衚衕像是地上裂開的豁唇露齒的口子，而鄭娟彷彿要從那道口子跑入地底下去。而周秉昆也只剩一具軀殼，或是行屍走肉，五臟六腑彷彿都被一隻看不見的怪獸之爪掏空了。什麼恩人，什麼實心實意的報答，卻跟見了鬼一樣。
愛，越是被拒地絕，越是難忘地緊
周秉昆再也不寫什麼紙條了，如若不是每個月要見瘸子和棉猴一次，他都差點忘記了還有鄭娟這個人。不是說他絕情，而是他還沒想好自己該如何面對，但聽到棉猴說了一句關於鄭娟的話，他還是條件反射般惱怒地差點把棉猴當街掐死。還對勸和的瘸子惡狠狠地說“
所有他媽的爛事都讓我不高興
”。
不難看出，鄭娟無論在人性上，還是感情上，都比周秉昆聰明理智得多，而周秉昆更像是個被牽著走的孩子，但感情這個事最不講道理，入了心就是入了心，無關主動或被動。
鄭娟是個極具悲劇色彩的人，為了活著也好，為了沒有血緣的親情也好，她都在拼命地活著，可惜身邊卻從未出現可以讓她依靠的人，社會不接納她，又不敢出門，也沒有膽量重新融入社會。即便被迫成了母親，但內心對塗志強、瘸子和棉猴的恨遠大於愛。可以說內心深處是麻木的，但依舊渴望美好的生活，也渴望美好的愛情，只不過，這一切對於她是那麼遙遠，那麼無奈。
而周秉昆這個憨實誠懇的人，幾乎是她人生裡最亮的光，不管是出於求生的本能，還是被美好所吸引，她都渴望抓住，所以才會不顧一切奉獻自己的身體。
但她也是卑微的，自己這樣的身世和經歷，怎麼可能會有正常的家庭接納，更何況周秉昆的家庭雖也貧窮，但哥哥姐姐卻很優秀，對她來說都是天仙一樣的人，想要進門談何容易。所以，她不顧一切坦白，不僅把自己的身體赤裸呈現，更把自己的內心赤裸呈現，讓周秉昆看得明白，也想得明白。
鄭娟猶如一個虔誠的基督徒，等待著周秉昆的判決，無論是好的還是壞的，都願意坦然接受，哪怕夢再次被擊得碎片不剩，但她還是不願這段美好沾染一點瑕疵，哪怕是自己也不行。
生在斯時忝為斯人，在歷史潮流中飄泊，沒有多餘的選擇，只能順應大勢，為生活而奔波，為生命而努力，擁有一份情，獲得一份依靠，實屬不易。磨難是經歷，生活是舞臺。享受人世間的千般苦難，才能獲得人生真諦。
人的一生看起來很長，其實很短，短到就是一眨眼的功夫，而美好就更加稍縱即逝！
無以言表的是愛，自揭傷疤的亦是愛，因為愛，總能讓人心動，更能讓人虔誠，或許結果是萬劫不復，或許是一片光明，但那又如何，因為那是愛啊！
願你如願得到愛，不吝釋放愛，愛有所得，愛無所謂！
《人世間》是一部用最傳統和最樸實的方法創作的長篇小說，充滿著誠意和使命感。作家以自己近70年的人生積累、生活閱歷和智慧判斷完成了“寫一部反映城市平民子弟生活的富有年代感的作品”的心願。感覺作者要在古稀之年給作為作家和知識分子的自己交一份答卷，也給身處的這樣一個嶄新的時代交一份答卷。
作家說他從小生活在城市，更瞭解城市底層百姓的生活，他用他傑出的創作才能為我們虛構了一個真實的“人世間”：A城共樂區光字片土屋底層民眾半個世紀的世間生活。小說以底層百姓周秉昆們為核心並輻射到城市的各個階層，多角度多層面深度書寫了他們的生存狀態與生活歷程。
作家說，《人世間》用文字為他所瞭解認識的家鄉人畫了一組群像。他們中有中高階幹部，大學教授，有公安幹警，有文化館長、報社編輯，有商人，有導演，有市井小民，也有更多的在崗和下崗職工……在時代的風雲變幻中，他們命運跌宕起伏，每個人身上都既有清晰的時代烙印，又有鮮明的個性色彩。
中國作協副主席李敬澤說：《人世間》有力地刻畫了時代變遷，尤其是時代變遷中的人物，他們一再向我們發問：人可以是什麼樣？人應該是什麼樣？那些人，那些精神形象，是立得住的。梁曉聲認為，文學藝術是為了讓我們的生活更豐富，更是讓人們的心靈向善與美進化，創作《人世間》就是想將近五十年來中國社會的發展變遷直觀地告訴人們。
只有從那個年代梳理過來，才能理解中國社會的發展。他想讓年輕人知道以前的中國是什麼樣子，一代代中國人是怎樣生活的，我們如何走到今天，以此對他們的人生有所幫助。這就是一個作家的使命感，他以近70歲的高齡，耗時三年，手書一百多萬字，用文字為百姓畫像，為時代立傳！
文學藝術，當以人民為中心，與時代同步伐，以“明德”引領精神風尚。以“明德”為支撐的精品，方可書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量。《人世間》樹立了當代文學作品創作的典範。
以現實主義的堅實，《人世間》最終寫出了城市底層平民五十餘年的生活史，委實可欽可嘆。某種程度上可以說，《人世間》自創了一個傳統：一個以鴻篇鉅製的形式書寫城市底層平民的傳統。這樣的厚重之作，之前少見，未來也不會多見。梁曉聲無疑以自己固執的熱情硬生生開創出了一條道路。對他來說，是聊慰己懷，對當代文學來說，則是卓然成體，自當號引更多來者。
總的來講電視劇已經拍得挺好，但是對比原著還是有許多刪減，原著中對於許多的細節描寫得更加透徹，對《人世間》感興趣的朋友可以購買原著看看，利用休閒時間拜讀梁曉聲老師的文筆，提升自己，何樂而不為呢？
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【G】人世間
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