師：貞，丈人吉，無咎。

初六：師出以律，否臧兇。

九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。

六三：師或輿尸，兇。

六四：師左次，無咎。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

老祖宗說：“最優秀的人帶兵打仗。”統帥軍隊的德才兼備，吉利，沒有災禍。真必須興起戰事，需要平日積蓄資源，師出有名，有德行的長者帥，循道為之，論功行賞。

彖說：師，表示有眾多計程車兵，貞，正直，能以正義之戰統帥眾兵士，替天行道，這樣的額人可以統治天下。從事至剛中正的事業，遇到危險也能順應形勢，以這樣的仁義治理天下，會得到百姓的愛戴，這樣是吉祥的，哪裡來的災禍呢？

象表明：地中有水，君子要像地中藏水一樣容納百姓眾人。

初六：起兵作戰一定要紀律嚴明，不遵守紀律必然有兇險。

九二：在軍中任統帥，吉祥，不會有什麼災禍。君王屢屢嘉獎他。

彖傳說：在軍中任統帥，吉祥，不會有什麼災禍，表明承受天命而得到寵愛，君王再三嘉獎他，說明他胸懷大志。

六三：軍隊出征，如果多人指揮，這是凶兆。

象傳說：軍隊出征，如果多人指揮，說明總打敗仗，徒勞無功。

六四：軍隊退守紮營，沒有危險。

象傳說：軍隊未違背行軍作戰的規律，退守紮營，沒有危險。

六五：田地裡闖進了禽獸，適合將其捕獲。委任德高望重的長者為帥，統領部隊作戰。若委任無德小人參與決策，會全軍覆沒，這是用人不當。

象上說：德高望重的長者統帥部隊，居中持正，若委任無德小人參與軍事決策，可能導致全軍覆沒。

上六：君王頒佈了詔書，可以建立諸侯國，可以構建家園，但不可重用小人。

象上說：君王頒佈詔命，是為了論功行賞，不可重用小人，這樣會富國亂邦。

老祖宗評價說：兵者，不詳之器，非君子之器。認為戰爭之事並不是君子治國之道的上策，但是同時認為是兵者是國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，充分體現了古人對戰事的不推崇但高度重視不可不察的審慎態度。

因為這個特殊的額地位，所以古人推崇的將領一定要德才兼備、以德為上，上順天道，貞正仁義，海納天下百姓，行為有度，小人勿用，達到王三錫命，懷萬邦也的目標。

最近在讀《為什麼是中國》也提到了這個問題，中國曆經五千多年發展，走到清末時分，我們的歷史教科書上都說是清末政府腐敗無能，一味懦弱主和，但金一南將軍告訴我們當時最高統治者是宣戰了三次，但每一次都是以失敗告終，這個過程中政府不惜重金購置了最先進的艦艇、委培了不少人才，但結果仍是失敗，原因在哪裡？

我認為是認知。是對世界的認識和對自己的認識不客觀，不符合現實情況，因此哪怕有著最先進的武器，最優秀的人才，在主戰的最高指示下，還是會落敗。

在正確客觀的認知下，有道的情況下再配以術，才能提高勝率，在國之大事的前提下，突破死生之地，開闢存亡之道，避免國恥民辱。