首頁/ 娛樂/ 正文

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

人格面具由瑞士心理學家、分析心理學創立者榮格提出,是精神分析理論之一。指的是,人去適應世界,適應社會的方式,以此實現人生目標。《三千鴉殺》中的二皇子亭淵,以智力低下的管事侄子、只知玩樂的紈絝子弟、立志殺魔的二皇子,三種人格面具於一體,推進自己的帝王霸業,對身處凡世中的我們來說,極具借鑑意義。

文 | 侃侃殿影

電視劇《三千鴉殺》根據十四郎同名暢銷小說改編,主人公覃川原本是燕國公主,燕國覆滅後,她承擔起復國的使命,改掉自己的名字容顏,勤練仙法,卻不想這時,遇見了守護自己千年的仙人傅九雲,由此開展了一段奇幻的愛情故事。

除了覃川與傅九雲的戀愛主線,諸多配角的出現,也為這部劇增添了不少趣味。千原國的二皇子亭淵更是引起了我的注意。在覃川和其他上香取山的凡人眼中,他是管事家的傻侄子二萌;在邪惡的大哥眼裡,他是隻知道鬥雞賭博的紈絝子弟;而在他自己的定義裡,亭淵是個立志剷除所有妖魔的男子漢。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

《二十四個比利》中比利的24種分裂人格震驚了世人,《三千鴉殺》裡亭淵的不同性格展現,更讓人不由得想起了關於“人格面具”的理論。

人格面具理論指的是什麼?

人格面具由瑞士心理學家、分析心理學創立者榮格提出,是精神分析理論之一。

榮格認為,人格是由“面具”組成的。一個面具就是一個子人格,或者可以稱作是人格的一個側面。人格面具是人去適應世界,適應社會的方式。

也就是說,人在面對社會中自己所扮演的不同角色時,會表現出不同的一面。其目的在於,給人留下好印象,以獲得社會的承認。這樣的做法能夠確保個人與他人,甚至是不喜歡的人和睦相處,並實現個人目標。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

心理學家榮格

人自身有“主我“與“客我”之分,而所謂的人格面具便是“客我”。它是指個人在內心深處不能完全認同社會道德規範,卻不得不為適應社會環境做出妥協,謀求社會主流價值觀的認可。通俗來講,好比一個人戴上“面具”,表現出一個與自己真實想法“主我”不一致甚至矛盾的“我”,即“客我”。

就榮格的理論而言,人格面具一共有三大特性,統合性、獨立性、整體性。

統合性是指,人格由個體自身構建,由內向外,積少成多地形成頑固的主觀傾向。當人格強化到一定程度時,個體便會形成自己的面具,並以此面具出現。並進一步將面具植入自身之中,使自己與面具融為一體。獨立性是指,個體會將這一面具與自己真正的個性區別,以免引起認知的混淆。整體性則指,個體的獨立性表明個體是作為一個完整的個體存在著,人格面具在被統合到己身以後,面具也成為駕馭個體真實個性的假面,必須立足於個體的整體人格之上。並以此為基礎,繼續對個體的人格施加影響。

下面我就結合這一理論,對亭淵的三種身份面具做出解析。

二萌:大智若愚的管事侄子

個人在演化每種人格面具時,都存在著某一種目的。正如沒人會在意傻子的一舉一動一樣,亭淵化身智商低下的管事侄子,以此掩飾真實身份,進香取山偷靈燈。

這個傻子身份也有自己的名字,叫二萌;趙管事則是他在天元國的部下假扮而來。趙管事以二萌智商低,害怕他進香取山闖禍,需要個人照看為由,委託覃川為他化名的妻子。二萌沒有感激覃川,反而指責她,論美貌不及青青姑娘一分,配不上自己。打定主意想借此上山的覃川,自然對此不以為意。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

二萌在劇中出場的時間很少,綜合起來不超過30分鐘。

但他每出場一次,就代表著劇的一次轉折。

比如,冒充豆豆哥為覃川解圍;比如,叫來傅九雲放覃川出獄;再比如,同趙管事一起去為覃川求情;在幾近崩塌的洞穴裡,他又用自己的身體為覃川擋住了危險。

扮傻子,卻又不

真正的低能兒,總能在覃川需要的時候出現,解除她的危機。

也正是因為這一次次的營救行動,讓覃川無條件信任二萌,直到最後被他施了法術,搶走靈燈。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

其實如果回過頭來看二萌這個角色,儘管在肢體語言上盡力模仿了愚笨者的姿態,卻總能在一些時候露出破綻。

而他以呆滯表情說出的話,更隱約透露出躲在這幅人格面具下的人,實際聰穎過人。

在與覃川一同凝視的鏡中,我們亦看到了二萌真實的一面。

皇室次子:只知玩樂的紈絝子弟

天原國以妖為尊,並在妖魔及左相支援下,一舉滅了驪國。這樣看來,身為天原國二皇子,亭淵與驪國帝女覃川是有著血海深仇的。但兩人的關係卻絕不止仇人那麼簡單。

在天原國流傳著這麼一句話,這代皇室將會誕生出一個一統天下的王者。妖王正是趁著這個機會,將自己的精血和血煞之鬼融合一起,再借天原國皇后的肚子誕下靂淵。靂淵一出生就有妖魔之力,天下妖族任其差遣。由於妖王讒言,天原國許多人都認為他是天降王者,理應繼承皇位。可事實上,真正的天降王者是二皇子亭淵。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

面對強大的敵人,亭淵不得不以只知玩樂的紈絝子弟形象出現,使靂淵放下心防,掩蓋自己爭奪皇位,滅妖族的目的。

集合三教九流,在自己的府邸鬥雞;在賭場裡,加大籌碼與百姓賭牌;閒來無事,就帶著自己的部下去野外狩獵,遊山玩水。。。身為二皇子,他的所做所為被朝野抨擊,更被親哥鄙夷。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

說謊話,都需要一個強大的心臟。於是我們看到,亭淵在哥哥靂淵質問他是否去過香取山,並以死亡凝視的眼看著自己時,亭淵只是嬉皮笑臉地答“我同那香取老兒不熟,自然無意去他的山上取經”。

三兩句間打消了哥哥的疑問,正如妖王對亭淵的評價一樣,他比哥哥有心機多了。

亭淵:立志剷除妖魔的天原國二皇子

呆萌的管事侄子二萌,只知玩樂、不思王位的二弟,無論哪一面都只是亭淵在適應周邊環境,以此獲得利益,衍生出的人格面具。

立志剷除妖魔的天原國二皇子,則更接近人物本來的面目。

偷靈燈,是為了拿它收了靂淵;結交三教九流之輩,也是為了儘早剷除妖。亭淵心裡不僅有著自己的帝王霸業,還有著與覃川的兒女情長。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

他救覃川,不僅是為了讓她儘早拿到靈燈,也是出於自己的小心思。在靈燈得手後的那句“我是真的想和你成親”,同樣發自肺腑。達到目的後,本不應對覃川手軟的他,又一而再的幫助她完成復仇。以除盡妖孽為己任,以善良為本色,到這裡,亭淵這個人物刻畫十分充裕。

誰說,帶著面具行事的,一定是大奸大惡之人呢,有時候,他們也可能是內心溫暖的小綿羊。

三種人格面具的辯證統一

前面我們說到,人格面具具有三個特性,統合性、獨立性、整體性。從獨立性出發,亭淵的三個身份,其實都各有各的特質。二萌的特質是“心思單純”;靂淵無心爭皇位的弟弟,特質則是”紈絝、不務正業“;亭淵的特質則是“正義感爆棚”。角色之間相互獨立,如果不細究根本覺察不出其中的相似之處。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

就統合性而言,每個面具都有與主我高度融合的一面。二萌,外表呆傻,卻內心睿智,總能說出讓人吃驚的話語。紈絝子弟的身份下,亭淵以此結交義士伺機爭位。在集結的義士面前,亭淵恢復了他理智的一面,絲毫不掩飾自己成王殺魔的決心。

主我的特質融進每個客我裡,形成了全新的人格面具。

就整體性而言,亭淵身上所有的人格面具,都為主我服務,最終幫助主我完成既定目標。

總結

在榮格的理論裡,人格面具雖能適應社會環境,並以此獲得主流價值觀認可,以此謀利。但人格面具並非只有積極的作用,某些時候,它也會引發一些消極的影響。

這些不利於個人發展的影響,通常是在個人過分沉迷於自己扮演的角色過程裡發生的。

從心理學家榮格人格面具理論,淺析《三千鴉殺》亭淵的3種人格

具體來說,一個人如果僅僅認同自己扮演的角色,人格中的其他方面就會受到排斥,個體就會被人格面具支配。由此,人會逐漸與自己的天性疏離,生活在一種緊張的狀態下,長此以往,就會對心理健康造成危害,產生面具障礙等心理問題。

令人慶幸的是,在亭淵這個人物裡,我們並未看到他的三面人格面具與主我人格衝突,並脫離主要人格存在,它們始終是服務於個體自我的。

亭淵在每個人格面具完成使命時,都會將之拋下,以此來發展自己的主要人格。這就代表著亭淵的人格面具,是有利於自身成長的,積極的應對社會形勢的方式。

對於,現實世界中的我們來說,他的應世之道值得學習。

作者簡介:侃侃殿影,非典型90後。一千個觀眾,心中有一千個哈姆雷特。穿越人海,找尋熱愛影視,喜歡談談生活小事的你。

相關文章

頂部