孔子的為人生平 不管在哪個時代 哪個地區都是一個牛逼的存在孔子一個私生子，一直不知道自己父親是誰，才十幾歲，在他母親去世的時候，把他貴族的爹的墳墓扒開和他沒有名分的娘合葬。管他名分 禮法，這時候孔子連17歲都不到。其實孔子才是一個不拘世俗禮法的人，而且敢重新定義禮法，所謂恢復周禮，都是脫褲子放屁沒影的事，孔子其實也挺擅長說辭，這叫託古改制。2000年後的日本也學會了，託古改制的明治維新。 孔子一直只有母親把他撫養大，一個單親媽媽單獨養育兒子可見多麼艱辛，所以才有守孝三年，三歲之前的兒童都需要父母很大的精力照看。這段還是很感動人的，孔子的弟子後來效法孔子為他守孝三年，子貢守孝了六年都是效法孔子感恩孔子。一個兩米的大個，能一個人掰開國門，舉過大門的大栓，能野外追逐野兔。騎馬射箭，孔子的射箭 有力且精準，引的裡三層外三層的人圍觀他射箭。玩得一手好音樂，還自律，好學，陽光開朗積極向上，一個單親母親在平民社會養大的孩子，靠的什麼？而且一直不服，逆流而上。

春秋才是真正的封建社會，世襲。平民沒有多少上升渠道，階級固化。可以說，是這個牛逼的人 奮力而上改變了以後的華夏社會，貴族才有的六藝，被他帶給了平民子弟，什麼君子 士大夫，原本都是世襲的，在孔子這裡 只要好學，達到一定修養和技能就可以稱呼為君子，士大夫，打破階級壟斷。才有戰國那麼多地方精英憑藉個人本事 走上朝堂。才有能讓陳勝吳廣喊出 王侯將相寧有種乎。李悝、商鞅、吳起、呂不韋這種大牛為啥都是衛國人？ 因為孔子長期流亡在衛國講學。戰國第一霸為啥是魏國？苟日新，日日新。孔子這種平民能走上政壇，完全是個人努力，憑藉才華出眾 聞名魯國門下弟子越來越多。其實這是歷史上第一個政黨，這個政黨上線的第一件事，就是打到到魯國三個當權派，讓魯國走上集權道路制霸諸侯，當然失敗了，但是有了這個先例，戰國人就有了經驗。一定程度上影響了以後中國的歷史程序。最直接的就例子就是門下子貢遊說五國。“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。而他老師就只能是聖人的存在。為啥諸國都不容孔子 ？門下弟子三千，賢者七十二，這一大黨派，誰要的起。就算春秋沒黨派的意識，但是要知道，戰國四公子，門下三千食客都是牛逼的存在（還有雞鳴狗盜者，抹脖子就死者）左右朝堂，當權者一點不傻。不算春秋那個人口基數，就是在當代，賢者72能不能當上國會議員？孔子這個大政黨，麾下什麼人才都有，有外交的，軍事的，財會，宣傳部，組織部，管後勤的，楚昭王當時想給封地的，楚國令尹都說，給孔丘封地相當於培養了一個周文王。而且創始人還在，其精神凝聚力能在周遊列國而不垮 。於是使子貢至楚。

墨子早年是儒家門下，作為顯學 儒墨，當然是可以和孔子平起平坐。因為墨子 眾徒其實是另一個政黨。這都是可以和諸侯抗衡的力量。我猜測，墨子之所以獨立，是因為看到儒家沒有武裝力量。所以墨子的黨派是一個有武裝力量的平民黨派。都是社會的進步力量。 所謂什麼周禮，言必堯舜什麼的，韓非子總結的很對，故明據先王，必定堯舜者，非愚則誣衊，就是老拿堯舜說事的，不是愚蠢就是欺騙。這都是儒墨的口號，就和反清復明，阿彌陀佛一樣 ，懶得解釋。但是這種組織的內部，對於秩序，人類社會，華夏社會和未來社會肯定有非常進步的解讀和追求。至於老子，我想說，如果沒有孔子，後代的中國不可想象。沒有老子真沒有什麼區別，所謂道德經是不是老子寫的都存疑。而墨子，某種程度是先師至聖的某種精神上的延續。孔子就好比是從上帝那裡盜取火種給予民眾的人。

我說孔子能被我們承認為至聖先師的是因為他是一個打破了時代教育壁壘的教育家。 我說墨主張兼愛，非攻，尚賢，尚同，非禮，非樂，節葬，節用其實是很好的主張，但統治者怎麼會全面的運用？為什麼成為兩大顯學之一，把兼愛非攻放在嘴上，把剩下的拿來用，很適合戰爭時期增強國家力量和收買人心。但不好去評說，如果馬克思是說社會主義是受墨子啟發那就不一樣了。 我說老子是一個哲學家，思想高度不是上面兩位能比的，但是道不分高低，以我之長比幾之短沒有益處，聖人不是完人，道雖然包羅永珍但永珍卻不是道創造的，就像老子所說，道可道，非常道。 怎麼能分出一個上下高低了？像天空中哪一顆星星更亮？可誰又知道那顆不怎麼明亮的離的多遠了？無盡的虛空中誰最亮呢？