前三期咱們講完了《西遊記》經典案情-“真假美猴王”，上期中已經提到，如來是個極會說謊的人，今天就來論證這個觀點。其實有些事件與情節別人已經分析過，但是我個人的看法是，這樣一本宏大的鉅著要著眼於大局才能看清整體，我不會過多糾纏於某個故事中的個別詞句，也不願意就某些細節自我演繹，但是要全域性推導整個故事的大局，我需要給書中的主要人物有個準確的定位。前期的推導基礎越牢固，後面對於《西遊記》的理解就更接近作者的原意，就像修建一座大廈，地基打得越牢固，樓房就越抗震。人物是演繹書中故事的主角，他們的性格和特點決定了故事的內涵，所以我選擇了真假美猴王這個故事來突破孫悟空的傳統形象，在無數證據的論證下，觀音菩薩和如來佛祖也不是以前我們的意識裡以為的那樣，把這幾個主要人物的真實面目分析清楚，我們才能看出作者寫此書的本意，因此，今天從如來佛開始：
一、謊言的賭局
如來佛在書中的首次出場是第七回孫悟空大鬧天宮打到了凌霄寶殿外，製造了一些噪音，玉帝讓遊奕靈官和翊聖真君去請如來佛上天來降服妖猴。此時的如來玉帝稱“佛老”，遊奕靈官和翊聖真君稱“如來”，而如來自稱“西方極樂世界釋迦牟尼尊者”，先不問如來此時的地位如何，我們首先知道的資訊是，如來住在地上的西牛賀洲，上天宮需要“聞詔”或者是蟠桃宴的“邀請”，因此他絕不是天宮的內臣，而是玉帝大老遠叫來解決麻煩的人，頂多算個遠駐外地的將領。但是我們來看看他同孫悟空打賭時所約定的賭注：
【原文】佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就
請玉帝到西方居住，把天宮讓你
；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”
如來是個大騙子。對於一個賭局而言，我們先不管有沒有必勝的把握，只是萬一輸了，雖然輸的可能性極小，你還是要準備好能拿出賭資來的，而萬一如來輸了，他能讓玉帝把天宮讓給孫猴子？玉帝在天上的勢力有：“三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，風、雨、雷部眾神、四大天師，九天仙女……三十三重天的地盤”如來只是個地上居住的小頭目，此時還說不上能管理所有的佛派成員，但是他的口氣很大：
【原文】那大聖聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發聲道：“既如此說，
你可做得主張？”
佛祖道：“
做得，做得
！”
由此我們可以看出，如來雖然是第一次見這個妖猴，但是他似乎對悟空的底細一清二楚，主動提出了打賭方式和賭注大小，他有絕對的必勝把握。在根本出不起自己提出的賭資情況下，他用謊言騙孫悟空打下了這個必輸的賭，被五行山壓了631年。
二、“安天”的野心
在如來鎮壓妖猴立功之後，玉帝開一宴會酬謝。在娛樂與業餘生活十分貧乏的古代，這樣的宴會十分重要，從宴會的名目到來賓都是充滿機關的，其包含的資訊不亞於現代的奧斯卡盛會，在西遊記中就有“蟠桃宴”、“蘭盆會”、“人參果會”、“佛衣會”、“釘耙宴”等等，每個宴會都是一種政治手段，一個複雜的交際場合。現在來看看當時的情況：
【原文】“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來
不敢違悖
，即合掌謝道：“
老僧
承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”……
不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。
請如來將此會立一名
，如何？”如來
領眾神之託
曰：“今欲立名，可作個安天大會。”各仙老異口同聲，俱道：“
好個‘安天大會’！好個‘安天大會’！
”
首先，如來是不敢違背旨意的，在言語上非常的謙遜，但是當大人物們紛紛出場，請如來為宴會立個名目時，如來語出驚人，要叫“安天大會”！前面我們已經說了，這種大型交際活動的名目通常點明瞭聚會的主旨，如來作為一個居住在地上的神仙頭目，給宴會取名“安天”，其政治野心可見一斑，而且毫不掩飾，難怪眾仙都說“好個‘安天大會’！好個‘安天大會’！”連續感慨了兩遍！可是在天庭風光無限之後回到西牛賀洲，如來是怎麼說的呢？
【原文】“……我與他打了個賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那裡。玉帝大開金闕瑤宮，
請我坐了首席
，
立
安天大會
謝
我，卻方辭駕而回。”
如來由天宮回來，受到的接待是“但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋，異寶仙花，擺列在靈山仙境，娑羅雙林之下接迎”，迎接的級別很高，如來於是先發了一番禪論，然後“放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大眾見了，皈身禮拜。”出盡了風頭。在他講述的事件過程中，這個宴會成了玉帝請他坐首席，安排了安天大會酬謝他，從宴會的名稱我們得出了這樣的意思：玉帝要扶持如來的地位，如來獲得了天庭的首肯。於是有了如來佛在西方“瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門。”由這個謊言起，如來作為孫悟空罪行的最終受益者，成了西天的“藩王”。
三、彌天大謊
如來在西牛賀洲確立了中心地位之後，辦了一屆“蘭盆會”，給大家分發了果品禮物後，如來開始“敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊楞嚴。但見那天龍圍繞，花雨繽紛”真個是妙語生花。但是馬上，他就撒了一個彌天大謊，正是這個謊言，確定了整個西遊計劃的實質，就是在自我目的下的一場對世人的騙局。
【原文】如來講罷，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。
東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海
。我今有三藏真經，可以勸人為善。”
正如大家所知道的那樣，真經不是唐僧想去求的，而是如來想推廣到南贍部洲去的，但是這個佛很奇怪，自己有行雲駕霧的神通，手下也那麼多神仙，他卻不送過去，而要人來取經，並且針對天下實事，說出一番感懷蒼生的漂亮話來，為了普救蒼生、勸人為善，非常契合建立和諧社會的精神倡導。既然如來費那麼大周折要人來取經，肯定有不可告人的秘密。《西遊記》的世界裡，人間天下就只有四大部州，在如來的世事評論中，我們聽到只有東、西兩洲太平清淨，北面沒什麼作為，所以如來不想去拯救那裡的蒼生（看來做好事還是要看效果的），他一心想挽救南贍部洲的失足人類，那麼天下真的是如來說的那樣嗎？先來看看南贍部洲：
【原文】爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
猴王參訪仙道，無緣得遇，在於南贍部洲，
串長城，遊小縣
，不覺八九年餘。
這裡我們可以看到，孫悟空最初求道的時候，在南贍部洲逛了八、九年，雖然這裡的人都很世俗，為了功名利祿子孫福廕起早貪黑，但是總的來說還是比較太平，孫悟空逛了這麼多年雖沒遇仙道，也沒遇妖魔，離如來形容的“是非惡海”還是有較大差距，況且如來說這番話的時候，南贍部洲為大唐貞觀十一年左右（我在講觀音菩薩的時候會具體說明），在李世民的統治下，南贍部洲民安居，有賢臣（【第九回】除了魏徵外，唐王閃鳳目龍睛，一一從頭觀看，只見那文官內是房玄齡、杜如晦、徐世卞、許敬宗、王圭等，武官內是馬三寶、段志賢、殷開山、程咬金、劉洪紀、胡敬德、秦叔寶等，一個個威儀端肅）。而第九回的開篇，作者以“都城大國實堪觀，八水周流繞四山。多少帝王興此處，古來天下說長安。”一詩開篇，用了足足十四首詩詞描寫漁翁張稍和樵子李定關於水上生活豐足還是山林生活逍遙的爭論，這十四首詩詞行文優美意境深遠，從側面寫足了民間的安居樂業，因此從正面看，南贍部洲是個好地方。再從《西遊記》的後文來看看：
【原文】唐僧道：“弟子中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”那和尚合掌道：“我這裡向善的人，
看經唸佛
，都
指望修到你中華地託生
。才見老師丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。”
這裡是全書的第九十一回，地點在金平府前的寺院，已是靈山地界。這個在靈山腳下修佛的寺院院主告訴唐僧：我們看經唸佛的目的啊，就是想修到南贍部洲去投胎！不知道如來佛聽到這句話會不會吐血？
我們再來看看如來自吹自擂的西牛賀洲，唐僧一過兩界山就踏上了西牛賀洲的土地，一路上遇了些什麼玩意還是讓《西遊記》中唯一的一個極有本事且道行很高的烏巢禪師來告訴我們吧，烏巢禪師是一個在浮屠山獨自修行的隱士，不屬於任何派別，說的話也比較客觀，得知唐僧師徒要西去，他傳了唐僧《心經》，原文寫到“此時唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經，作佛之會門也。”可見這經的重要性，諷刺的是，這個經卻是在收完八戒之後唐僧就學到了，而在如來佛的西天，唐僧卻什麼都沒學到。然後對於西去的道路，烏巢禪師是這樣說的：
【原文】主道路不難行，試聽我吩咐：
千山千水深，多瘴多魔處。知若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側著腳蹤步。
古仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。齋老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。
野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裡懷嗔怒。知你問那相識，他知西去路。
裡面的資訊先不詳細分析，但是大家都聽得出來，妖氣橫溢的是非惡海，恐怕正是西牛賀洲的土地吧！再來看幾個不爭的事實：
【原文】眾僧道：“我這山喚做百腳山。先年且是太平，近因天氣迴圈，不知怎的，生幾個蜈蚣精，常在路下傷人。雖不至於傷命，其實人不敢走。山下有一座關，喚做雞鳴關，
但到雞鳴之時，才敢過去
。那些客人因到晚了，惟恐不便，權借荒山一宿，等雞鳴後便行。”
百腳山已在靈山天竺國近郊，居然有蜈蚣精橫行擾民，人夜不敢行。
【原文】但我僧家乃慈悲之人，不肯傷他性命。每日與他兩頓粗茶粗飯，吃著度命。那女子也聰明，即解吾意，
恐為眾僧點汙
，就裝風作怪，尿裡眠，屎裡臥。
在佛祖曾經講經的給孤園布金禪寺，一百零五歲的老僧告訴唐僧，他救了一個女子，卻不敢給眾和尚知道，這些在天竺國修行的僧人有可能會“點汙”這個女子……
【原文】卻說銅臺府地靈縣城內有夥
兇徒
，因
宿娼、飲酒、賭博
，花費了傢俬，無計過活，遂夥了十數人做賊，算道本城那家是第一個財主，那家是第二個財主，去打劫些金銀用度。內有一人道：“也不用緝訪，也不須算計，只有今日送那唐朝和尚的寇員外家，十分富厚。我們乘此夜雨，街上人也不防備，火甲等也不巡邏，就此下手，劫他些資本，我們再去
嫖賭兒耍子
，豈不美哉！……
那媽媽想恨唐僧等不受他的齋供，因為花撲撲的送他，惹出這場災禍，
便生妒害之心，欲陷他四眾
，……
把四眾捉將進去，一個個都
推入轄床，扣拽了滾肚、敵腦、攀胸
，禁子們又來
亂打
。三藏苦痛難禁，只叫：“悟空！怎的好，怎的好！”行者道：“他
打是要錢哩
。常言道好處安身，苦處用錢。如今與他些錢，便罷了。”三藏道：“我的錢自何來？”行者道：“若沒錢，衣物也是，把那袈裟與了他罷。”
上文已是全書第九十七回，越近西天，民風世俗怎麼越……
那麼，如來極為推崇的東勝神洲呢？在前面講真假美猴王的時候我已引用過原文，這裡就簡單描述，花果山就在東勝神洲，群妖聚集，虎豹成精；規模龐大，鬧到有十萬天兵前來剿滅的陣勢，那裡的居民就不說了，單看看前面我引用的孫悟空屠殺一千多獵戶的慘狀就知道，和如來口中的“敬天禮地，心爽氣平”恐怕差距了一個跟斗雲。北巨蘆洲在《西遊記》中描述很少，我們在第六十六回悟空去請蕩魔天尊救急的時候看到有這樣的描述：
【原文】祖師道：“我當年威鎮
北方
，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降
東北方黑氣妖氛
，乃奉元始天尊符召。今日
靜享武當山
，
安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰
。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。今蒙大聖下降，不得不行。
你看，從北方升官混到南贍部洲享福的蕩魔天尊談到自己當年在北俱蘆洲的英勇事蹟還是非常驕傲的，從側面我們看出北俱蘆洲的時局也非常的不太平，天尊能到南方武當山來靜養，是件非常舒服的差事了，可是他開始找藉口說自己不能擅離職守，派了手下兩個小角色去幫孫悟空降妖（原因以後分析）。由此我們看到，天下的形勢並不是如來口中的那樣，這個最大的謊言造就了西遊的計劃，從一開始，這就是如來忽悠世人冠冕堂皇的藉口，他要達到自己的目的，所以才不會送經上東土，他要取經人在過來的路上，一點點佈下自己在這個龐大棋局裡的黑白子。
因此，在《西遊記》的世界裡，天下是一個混亂的局面，在天庭的統治下，人間多魔怪；各種勢力紛繁複雜，派系龐多，割據一方，為了生存，大家都需要有靠山、有組織。除非自己非常有實力能在亂世中獨善其身（如烏巢禪師），否則要麼就有靠山，要麼就只有被收服或者招安（如孫悟空被招上天宮當官）。
如來從開場到施行西遊取經計劃共出場三次，說了三個謊言，你說他是不是極善於撒謊？我們完全有理由相信他能配合觀音演好六耳獼猴的那場戲，六耳獼猴是如來撒的謊言中比較有水平的一個，從六耳獼猴的秘密中我們可以看到如來的驚人智慧，為了西遊的計劃，他已經籌備了上萬年，請看下文“六耳秘猴”。
（本文觀點取自位元老師西遊）