【原始章第一】

夫道、德、仁、義、禮、五者一體也。道者、人之所蹈，使萬物不知其所由。德者、人之所得，使萬物各得其所欲。仁者、人之所親， 有慈惠惻隱之心， 以遂其生成。義者、人之所宜， 賞善罰惡，以立功立事。禮者、人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 夫欲為人之本，不可無一焉。 賢人君子，明於盛衰之道， 通乎成敗之數， 審乎治亂之勢， 達乎去就之理， 故潛居抱道， 以待其時。 若時至而行， 則能極人臣之位； 得機而動， 則能成絕代之功。 如其不遇， 沒身而已。 是以其道足高 ， 而名重於後代。

【正道章第二】

德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑑古,明足以照下,此人之俊也.行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也.守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也.

【求人之志章第三】

絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無汙。避嫌遠疑，所以無誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。癉惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

【本德宗道章第四】

夫志心篤行之術：長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德。樂莫樂於好善。神莫神於至誠。明莫明於體物。潔莫潔於謹獨。吉莫吉於知足。苦莫苦於多願。悲莫悲於精散。病莫病於無常。短莫短於苟得。幽莫幽於貪鄙。孤莫孤於自恃。危莫危於任疑。敗莫敗於多私。

【遵義章第五】

以明示下者暗。有過不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者禍。令與心乖者廢。後令謬前者毀。怒而無威者犯。好直辱人者殃。戳辱所任者危。慢其所敬者兇。貌合心離者孤。親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏。女謁公行者亂。私人以官者浮。凌下取勝者侵。名不勝實者耗。略己而責人者不治。自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損。群下外異者淪。既用不任者疏。行賞吝嗇者沮。多許少與者怨。既迎而拒者乖。薄恩厚望者不報。貴而忘賤者不久。念舊惡而棄新功者兇。用人不得正者殆。強用人者不畜。為人擇官者亂。失其所強者弱。決策與不仁者險。陰計外洩者敗。厚斂薄施者凋。戰士貧遊士富者衰。貨賂公行者昧。聞善忽略記過不忘者暴。所任不可信所信不可任者濁。牧人以德者集。繩人以刑者散。小功不賞大功不立。小怨不赦則大怨必生。賞不服人罰不甘心者叛。賞及無功罰及無罪者酷。聽讒而美聞諫而仇者亡。能有其有者安。貪人之有者殘。

【安禮章第六】

怨在不捨小過。患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失士。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪。侮下無親。近臣不重，遠人輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友。曲上無直下。危國無賢人。亂政無善人。愛人深者求賢急。樂得人者養人厚。國將霸者士皆歸。邦將亡者賢先避。地薄者大物不產。水淺者大魚不遊。樹禿者大禽不棲。林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉抱石者盲。羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒。走不視地者顛。柱弱者屋壞。輔弱者國傾。足寒傷心。人怨傷國。山將崩者下先墮。國先衰者人先弊。根枯枝朽。人困國殘。與覆車同軌者傾。與亡國同事者滅。見已生，慎將生。惡其跡者預避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸。兇者百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事。無遠慮者有近憂。同志相得。同仁相憂。同惡相黨。同愛相求。同美相妒。同智相謀。同貴相害。同利相忌。同聲相應。同氣相感。同類相依。同善相親。同難相濟。同道相成。同藝相規。同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此理身理家理國可也。