《山海經》包藏宇內、囊括四海的神話，刻畫了各具特色的英雄形象，這些英雄多為失敗的英雄，充滿著悲劇色彩。魯迅先生說過悲劇是將一切美好撕裂給人看。

同樣地，在《山海經》中這些神話英雄都是美好的化身，或為正義而鬥爭、或為命運而相抗，與西方神話異曲同工，這種知不可為而為之的精神我們稱之為崇高。

那麼接下來我們就來梳理一下《山海經》另外的故事。

1、每個人都知道大禹治水，想必也有不少人在大禹治水前也都瞭解過了大禹之父並治水的故事。

併為從不休不止的洪澇中解救黎民百姓，竊帝之息壤，因此觸怒了上位者，因此而導致其生命的死亡。

著名的刑天，與帝爭神，敗者為寇，還有作兵伐黃帝的蚩尤，與黃帝旗鼓相當，也請來風雨相助，但是道高一尺被魁給破解等。

我們可以看到，這些觸怒上位者的英雄之所以感人的地方就在於不論後果地往前衝。

英雄往往都是這樣的，他們心中都有一個信念，它是為了治水，刑天蚩尤是為了勝利，這些悲劇形象中我們都可以看到一種寄寓了原始先民的不甘，也正是這種不甘組成了我們民族的文化共性，也是五千年下來我們依然感動的重要原因。

2、向著命運的鬥爭。我們再來看看與命運鬥爭的悲劇形象。精衛填海，既是鬥爭自然，也是挑戰自己，為了填海不休不止地銜枝相向，最後必然的死亡讓我們在一種枝條與大海的對比中受到震撼。

原本渺小的事物在崇高面前就是自慚形穢的，就如同當時的先民與強大的自然之間的關係一樣，但是精衛填海讓人們看到了一種弱小者的反擊，也正是由於這種弱小而必然無用的抗爭使得人們看到了偉大，一種可以與海洋相提並論的偉大，也正是這種偉大的力量，讓這個形象，讓這隻鳥穿越千古，依然不朽。

這種與命運的鬥爭我們在西方神話中都可以看見。俄狄浦斯王對命運的自瞎雙目、美迪亞的殺子等等。對命運順服帶給我們的感動遠不如在命運之大中發出屬於人類自己的吶喊帶給我們的衝擊大。

3、與自然的拼搏者。與自然的鬥爭我們可以從夸父逐日中窺見。

千百年來，我們都不理解為什麼夸父要追逐太陽，為什麼夸父對太陽有這樣深沉的執念讓他能過跨越飢渴跨越疲勞執意追隨。誰都不是夸父，所以我們儘管疑問也從不深究，但是我相信每個讀到這個故事的人都會油然而生一種欽佩。

對巨人的敬仰以及對化披草木的嘗試解讀形成了我們中國精神千年夸父的文化語碼。

當然，《山海經》中的駁雜使得其中的神話遠不止這些，還有氏族征戰所帶有的悲劇形態，比較好理解。