前言

“誠者，天之道也，思誠者，人之道也，”從古至今，誠信一直伴隨著我們生活，這是古人教我們的道理。人生總有坎坷的時候，沒有人的一生是非常平順的，在坎坷的時候，你可能就需要向外界借一些東西，比如說錢或者物品。

有句話說得好：好借好還，再借不難。你有一定的信用，很多人都會願意去幫助你，因為，別人借你東西，你肯定會還回去。不過並不是所有東西都能見到手，在古代有四樣東西不能借了，借了就可能讓家敗亡，這四樣東西到底是什麼，能讓古人如此的重視。

一：古代的4不借

古代的四不借其實只是最簡單的四樣東西，第一個是殺豬刀，第二個是藥罐子，第三個是坐床，第四個是柺杖，對於這些東西，很多人難免會好奇，為什麼連錢財都可以藉助，對於這四樣用錢可以買的東西卻不能借出去了，實際上，古人是對這方面很有講究的。

我們先來說一下第一個殺豬刀：殺豬刀屬於一個專用的工具，對於一般的人來講，家裡是不可能用殺豬刀的，殺豬刀只有一些屠戶有，而且這是屠夫吃飯的東西，不可能輕易的往外借，如果借出去了，他就很難吃飯了。

其次，我們都知道殺豬刀是非常的鋒利的，只要你輕輕碰一下，手上就會有一個口子，如果你把殺豬刀借出去了，別人用你的殺豬刀傷害了其他人，那麼你有理也說不清，為了避免不必要的事情，所以才不外借。

古代人對氣運的方面非常地著迷，認為所有東西都是有自己氣運的，我使了一把殺豬刀使了很久，那麼這個殺豬刀就會代表著我的氣運，如果別人把我的刀借走，那麼不僅讓我自己沒有辦法賺錢吃飯，而且還會把我的氣運帶走。綜合以上幾點，殺豬刀是不能忘記的，而且這種傳統一直流傳到了現在。

二：藥罐子和坐床

宋朝歐陽修曾經寫過一首詞，這首詞中有兩句話是“日日花前常病酒，不辭鏡裹朱顏瘦”，這兩句詩是寫的一個人生病的過程。自古以來，人類不能逃避的就是生老病死，生病是每個人都逃避不了的，現在科學發達，人們生病有完整的醫學體系來給你醫治，而對於古代來講，古代的醫學體系並不發達，而且古代生病主要靠吃中藥。

中藥怎麼製作，需要靠藥罐子煎熬來使這些東西發揮藥效，中醫有一些藥，它的效果是非常慢的，需要不停的服用，那麼藥罐子就必須不停的熬藥，而且自己家的藥罐子不止熬了一副藥，肯定會熬很多的藥，這就能讓一些藥物殘留在藥罐子裡邊兒。

有的時候你把藥罐子借出去了，別人用你的藥罐子煮他們買來的藥很有可能會讓藥效抵消或者讓藥效變異來危害那個人的健康。本來要是治病的結果，用你的藥罐子熬成的藥，反而還危害了別人的生命。這樣你絕對會承擔責任的，所以藥罐子不能外借。

坐床其實就是嬰兒睡覺的床，它比較小，而且使用頻率並不高，只是在嬰兒小的時候就使用，如果嬰兒長大了就不再使用了。為什麼說坐床不能外借，其實古代的做工是不怎麼好的。坐床它的質量也不怎麼好，僅僅能夠夠自己家的孩子使用，如果在孩子用完之後借出去，很有可能會因為質量問題導致坐床損壞，傷到其他的孩子，所以坐床不能外借。

三：不能外借的柺杖

最後一個不能借的是柺杖，關於柺杖不能借，其實有很多的原因。首先有一些老人，他的行動是不方便的，必須透過柺杖，他才能夠行動，如果你把他的柺杖借走了，那他就動不了了。有的時候，柺杖也是一種地位和財富的象徵，你擁有一定的地位和財富，你才能夠佩戴柺杖，如果你沒有這些，你是不能佩戴的。

而且柺杖的大部分製作是非常的精美的，它的木料也用的是非常好。逐漸的柺杖變成了長壽的象徵，拄拐意味著延年益壽。而且借柺杖還有一個別的說法，就是借病，我把你的柺杖借來了，你的病也被我借來了，這是一種非常不祥的徵兆。所以沒有人會借柺杖。

結語

四不借，其實是老祖宗教會了我們一些做人的道理，現在很多人在快節奏的生活條件下，逐漸的把這些道理忘光了。“無規矩不成方圓”，只要有規矩，我們才能在和諧的社會條件下安靜的生活。雖然四不借也是四個小東西，但是它背後的意義卻非常重大。

參考文獻

《孟子》

《蝶戀花·誰道閒情拋棄久》