牛郎織女最早出現的詩歌當中，應該是東漢末年的《古詩十九首》當中。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”那首古詩一開頭就是兩組疊詞，就引出了牛郎和織女的故事，說明在至少當時（東漢末年）牛郎織女的歷史神話傳說就已經定格。

千百年來關於牛郎織女的詩歌內容非常之多。除了《古詩十九首》之外，唐詩當中也曾經寫到。，而在宋詞當中秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”也是關於牛郎織女題材的最經典之作。一般這一題材的詩歌都在詩情畫意的愛情，但是今天我們所談到的這一首古詩卻並非如此。前三局都是在寫牛郎織女七夕節的民間傳統，他最後一句求暗含著諷刺，直指人間爾虞我詐的醜惡。

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。這首古詩就是宋代詩人楊樸的《七夕》，其目當中就能夠看出這首古詩寫的就是牛郎織女相會的七夕佳節。詩歌的一開始就對牛郎織女的神話傳說提出了質疑。“未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭”弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想得，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。意思就是牛郎作為一個凡夫俗子，為什麼偏偏打上了七仙女的主意？以至於後續這麼多年來一直在謳歌他們倆的愛情故事。

前兩句古詩質疑他們倆的神話愛情，後面兩句更是對由他們倆的愛情所帶來的民間習俗的質疑。“年年乞與人間巧”，這裡就牽扯到了民間的習俗，就是七巧節。農曆七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為“乞巧”。

最後一句的諷刺意味太明顯了。“不道人間巧已多”，世界上的人們七夕節這天祈求織女能夠讓自己變得更加的心靈手巧，但是這個世界上的“巧”已經太多了，早已經超出了針織女紅的範疇，引申到勾心鬥角的範疇，完全沒有了人與人之間應該有的那種真誠平淡的關係。

這一句的諷刺意味非常深厚，今天我們的社會也是如此。人際關係是一項非常複雜的學位，每個人的道德追求，每個人的品質、人格都不相同，每個人的行為影響到自己也會給別人帶來影響，卻也總有人為了自己的自私而不顧他人，彼此間爭名奪利，勾心鬥角，見過的也太多了。年少的時候覺得這就是並無太多深意，但是等到人對這個世界看得越來越透，也就會更加懂得這樣的古詩，是有多麼深刻的人生哲理。