唐詩當中存在著所謂的偶像食物鏈，比如杜甫崇拜李白，而李白又喜歡孟浩然。雖然是同時代的詩人，但是李白和王維卻幾乎沒有聯絡。宋朝似乎表現得不是那麼明顯，不過在宋代詩人的眼中，對於唐人敬仰之情那是如浩浩江水連綿不絕。比如蘇軾抄韓愈的唐詩《早春呈水部張十八員外》成就宋詞《減字木蘭花·鶯初解語》；又比如蘇軾抄張志和的《漁歌子》成就宋詞《浣溪沙·西塞山前白鷺飛》。

蘇軾最著名的宋詞名句“此心安處是吾鄉”，代表了他生活的品格，對於今天我們的人生的態度有很大的幫助。但這樣一句宋詞，其實也是他在他借鑑唐代詩人的基礎上轉換而來的，而這個詩人就是他的偶像。不是李白杜甫，也不是李商隱杜牧，而是中唐詩人白居易。不過在蘇軾的詩詞作品當中，很難發現他對白居易的那種熱愛和敬仰之情。反倒是在蘇軾著名的《浣溪沙》當中，寫出了一句著名的“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞”對白居易的一首詩加以反駁。

白居易的《醉歌示妓人商玲瓏》： “誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。”白居易說人老啦不服老不行啊，但是蘇軾說誰道人生無再少？誰說人老了就得服老啊。看看流水都能夠從東往西流，人生還有什麼沒有可能的呢？但實際上，這是蘇軾反其意用白居易的詩句。在其它的詩詞上借鑑了白居易的詩詞作品有很多。比如說蘇軾悼念歐陽修的《西江月·三過平山堂下》，其中有“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢”，表達了詞人對世事變遷的感悟。詞句借用白居易《自詠》 “百年隨手過，萬事轉頭空”。

又比如蘇軾的 “試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉”更有借鑑了白居易瀟灑的生活態度。白居易處理人生的方法是“心足即為富，身閒乃當貴”（《閒居》），蘇軾在他的《記承天寺夜遊》之中，也說自己是個“閒人”，與白居易如出一轍。不過蘇軾的“此心安處是吾鄉”，人生的格調與情感來自於白居易的生活態度，但是又有所發展。蘇軾化用白居易的詩歌，以詩為詞，直接轉向了宋詞當中對於自己曠達的人生態度的勾畫，展現了精神風貌，還開創了宋詞的新境界。一句話，蘇軾在白居易唐詩的基礎上有所發展，才是對偶像最大的尊重。