相對於金庸的其他作品而言，《天龍八部》的世界觀格局是要更大一些的，故事的主舞臺不僅僅只是在中原地區，周邊的西夏、大理、遼國以及吐蕃都被牽扯到了這場武林紛爭之中，頗有幾分史詩感。

蕭峰、虛竹以及段譽這三位主角的故事基本算是交代清楚了，不過書中仍是留下了不少懸念尚未揭曉，比如逍遙派的祖師逍遙子，又比如少林寺中的掃地僧，還有諸如大理段氏的祖先段思平，姑蘇慕容家的祖先慕容龍城等前輩高人的故事也十分耐人尋味。

（虛竹劇照）

既然如此，金庸為何不寫一部《天龍八部前傳》來交代這些武林前輩的故事呢？其實細品原著就能找到答案。

一、前天龍時代，值得細說的故事

既然是前傳，那故事自然都是圍繞著前輩高人來展開，就拿前文提及的四位高手而言，他們身上就大有文章可做。

先說逍遙子，他是逍遙派的祖師，而無崖子、天山童姥以及李秋水這三人分別只得到他一部分武功傳承，不過這還不是最重要的，重點是書末提到他去往不老長春谷，得到了一本“神書”。

原文道：“不老長春谷裡本來有部神奇的書，教人怎樣長生不老，現今這部神書給一個叫什麼‘逍遙子’的人拿去了，谷裡只留下令人飲了可長葆青春的一道泉水。”他去奪取這“神書”的目的是什麼？他奪取“神書”是在創立逍遙派之前還是之後？這裡或許可以聊一聊逍遙派的起源。

（虛竹、天山童姥劇照）

接著看掃地僧，書中提到他是四十多年前來的少林寺，他因何出家？他那“三尺氣牆”又是哪一路神功？他一眼看穿鳩摩智的小無相功，他與逍遙派又有何交集？

至於大理段氏和姑蘇慕容的祖先，那就更神秘了，他們一個創立了大理國，另一個則是沒落皇室，他們是如何自創神功的？其中有太多的故事可以說。

既然有如此多的前輩高人值得去寫，金庸為何沒寫這本前傳？這還得從《天龍八部》本身說起。

二、天龍八部的釋名，趨近魔幻的設定

有人說《天龍八部》中的某些武林高手是達到了修仙的程度，比如段譽那六脈神劍就超出了常人對武功的理解，它是一門能夠化氣為形的武功，能夠將指尖的勁力化氣為形，這的確是有些過於誇張了。

（段譽劇照）

事實上金庸在新修版《天龍八部》中也親口吐槽過書中的設定。

比如書末的後記中有這麼一段描述：“《天龍》中的人物個性與武功本領，有很多誇張或事實上不可能的地方，如‘六脈神劍’、‘火焰刀’、‘北冥神功’、無崖子傳功、童姥返老還童等等。”是呀，人怎麼可能返老還童呢？

而在原著第十回末尾，金庸更是解釋了為何此作要被命名為《天龍八部》，原文道：“本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象徵抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

所以毋庸置疑，《天龍八部》的確是一部稍有越界之嫌的武俠故事，它已經有半隻腳踏進仙俠乃至魔幻的境界了。

但多數人可能沒有注意金庸藏在靈鷲宮中的秘密，那石壁上刻下的武功就能解釋為何《天龍八部前傳》不可能被寫出來。

三、靈鷲宮中的秘密，近乎修仙的神功

靈鷲宮中有什麼神功？天山童姥展現的天山折梅手、天山六陽掌、生死符等武功就都是源自那石壁之上，從這裡來看，靈鷲宮或許不是逍遙派的分支，而是逍遙派最初的據點。

（梅劍、蘭劍劇照）

原文道：“五人舉起火把，端詳編號‘甲一’的圓圈，虛竹一看之下，便認出圈中所繪，是天山折梅手第一招的起手式，道：‘這是‘天山折梅手’。’看甲二時，果真是天山折梅手的第二招，依次看下去，天山折梅手圖解完後，便是天山六陽掌的圖解，童姥在西夏皇宮中所傳的各種歌訣奧秘，盡皆注在圓圈之中。”

這些武功是誰留下的？可不是天山童姥，書中明確提到這武功是數百年前的舊主人留下的：“她們說石窟中有數百年前舊主人遺下的影象，這些地道、石窟建構宏偉，少說也是數十年之功，且耗費人力物力極巨，當非靈鷲宮中這些婆婆姊姊們所能為，多半也是舊主人所遺下的了。”

而那位舊主人留下的武功可不僅僅只是童姥學過的那幾招，其中有一招別說童姥，就連身懷逍遙三老之力的虛竹也學不會。

原文道：“石壁上天山六陽掌之後的武功招數，虛竹就沒學過。他按著圖中所示，運起真氣，只學得數招，身子便輕飄飄地凌虛欲起，但似乎什麼地方差了一點，以致沒法離地。”

（靈鷲宮劇照）

虛竹修煉那武功之後整個人都已經漂浮起來，若真讓他練成，那不是真能凌虛飛起了？那都不能用輕功來解釋了吧？這直接就是修仙之人才能做到的事情呀。

且不知那舊主人是什麼來頭，但無論他是誰，能夠創出讓人浮在空中的武功，自然不是凡人，《天龍八部》時代的武功還只是趨近魔幻的程度，而在《天龍八部》之前的時代，那可真就是“神仙打架”的時代了，自然不屬於武俠故事的範疇，金庸自然也就不會去寫那《天龍前傳》了。