段譽是個怎樣的人？樂天派，戀愛腦，這是多數人賦予他的標籤，無論身處何種險境，段公子總是樂觀的，哪怕是面對慕容復的利劍，他也能笑嘻嘻的回答一句：“死有什麼好？當然是活在世上做人，比較有些兒味道。”這油腔滑調的性格至死不改。

正因為如此，初讀新修版《天龍八部》結局之時，多數人都難免會感到詫異，段譽出家了。

（段譽劇照）

原著道：“大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。”

他怎會做出如此決定？當了皇帝，又娶了佳人無數，這不正是段譽想要的生活嗎？他如何捨得放下塵世中的一切？這背後或許藏著一段讓他內心十分痛苦的故事。

一、大理皇帝避位的習俗

其實新修版結尾交代段譽後來的出家之舉時，明確提到了是“避位”，其實歷史上這種情況並不少見，比如《後漢書·劉虞傳》就有記載：“舉稱天子，純稱‘彌天將軍安定王’，移書州郡，雲舉當代漢，告天子避位，勑公卿奉迎。”

而歷史上的大理國更是有皇帝避位為僧的習俗，所以從這點來看，段譽後來的出家之舉也符合他們宗族的習俗。

（段智興劇照）

不過就拿《射鵰英雄傳》中的“南帝”段智興，也就是後來的一燈大師來說，這個角色是有歷史原型的，歷史上真實的段智興壓根就沒出家，儘管他崇佛，但也只是興修佛廟而已，他在武俠故事中出家是因為受周伯通和瑛姑那事打擊。

如此看來，段譽後來的出家之舉在武俠的角度來看，還缺乏一個合理的解釋。

而在筆者看來，段譽極有可能是親手殺了一位摯愛的女子，最終痛不欲生，才落髮為僧，而這事早在鳩摩智退隱時就已埋下伏筆。

二、西夏枯井奇遇

當年的西夏駙馬大選一役，群雄匯聚西夏，段譽雖沒能當成西夏駙馬，卻是在那枯井之中短暫的收穫了自己的愛情，之所以說“短暫”，是因為後來王語嫣的確是離開了他。

而在那枯井中還有他們愛情的見證人，即那“大輪明王”鳩摩智，段譽是在鳩摩智走火入魔之際將他的畢生功力吸走，自己的內力是愈發深厚了，而鳩摩智也因為及時清空體內已無法控制的內力而免於一死，撿回一條命的鳩摩智徹底悔悟了，他不再執迷於習武，在祝福了段譽和王語嫣二人之後，他便起身回吐蕃潛心修佛了。

而在鳩摩智退隱之前，他還做了一件事，那便是將一本武學寶典交給了王語嫣。

原著道：“老衲今日告辭，此後萬里相隔，只怕再難得見。這一本賬簿，是老衲從蘇州王姑娘令堂處借來，今日就奉還王姑娘。所借之書，尚有前面六本留在吐蕃，老衲當即遣人送往蘇州，歸還令堂。恭祝兩位舉案齊眉，白頭偕老。說著將那本沾滿了汙泥的第八本《小無相功》秘本交給王語嫣。”

（鳩摩智劇照）

後來的劇情中，再不見提及這秘籍的去向，多半是由王語嫣繼續持有。

根據結尾設定來看，王語嫣後來是選擇陪伴瘋了的慕容復，而書中明確提到慕容復胡言亂語稱帝是風險極高的，段譽自然不在乎這一點，但若他們不在大理境內，難免被安上個謀反的罪名，妄自稱帝可是死罪呀，所以王語嫣有必要將小無相功練成，才能保護慕容復。

而她後來也極有可能是因此墮落成女魔。

三、無腦的王語嫣，執著的慕容復

慕容復哪怕瘋了，也沒有忘記要復興大燕的重任，可見他對此事有多執著，而王語嫣，她的人設也是一直沒變過，一個典型的戀愛腦，慕容復傷她千百遍，她待慕容復如初戀。

（慕容復劇照）

王語嫣有多無腦？要知道慕容復不僅僅只是辜負了她，而且還是逼死她雙親的兇手，即便是在如此前提下，王語嫣仍是寧願不當大理皇妃也要陪伴慕容復，可見她對慕容復的這份愛已經達到了扭曲的程度。

而現如今她有了《小無相功》的秘籍，結合她曼陀山莊王家在琅環玉洞中收藏的天下武學，她能夠輕而易舉的用這小無相功催動天下武學，直接從弱女子搖身一變成為絕世高手，於是一個邪惡的念頭在她心中萌芽，殺了段譽，讓慕容復將段譽的皇位取而代之，不就能圓表哥的夢了嗎？

接下來便可能發生這麼一段劇情。

（王語嫣劇照）

王語嫣對慕容復的愛已讓她扭曲成魔，她假意接近段譽，段譽以為她是前來敘舊，卻不料王語嫣三言兩語之後便對他痛下殺手，儘管段譽習武不精，但北冥神功吸來了二十多位高手的內力豈是王語嫣所能相比，再加上凌波微步和六脈神劍加持，縱然王語嫣通曉天下武學，卻也難敵段譽，最終只能敗下陣來。

面對一個要刺殺自己的人，哪怕段譽容得下她，大理的臣民也容不下她，在群眾的慫恿下，段譽只能忍痛處死王語嫣。

或許正是親手殺了曾經的摯愛給他帶來的打擊過於沉重的打擊，樂天派的他最終才會選擇在天龍寺出家，與這凡塵俗世斷了關係。