《洛神賦十三行》，簡稱《洛神賦》，東晉王獻之的小楷書法代表作，一度認為是東晉小楷第一。原來的墨跡寫在麻箋上，內容為三國時期魏國著名文學家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時代就已經殘損並亡佚了。據說王獻之好寫洛神賦，寫過不只一本。南宋時殘存十三行，真跡今已不復存在。最接近真跡的是傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。

從作品中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。這本刻帖中的字用筆挺拔有力，風格秀美，結體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長，但並不輕浮軟弱，筆力運送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚。字型勻稱和諧，各部分的組合中，又有細微而生動的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。

玉版《洛神賦》原刻石

《洛神賦十三行》墨跡在宋元時流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書家趙孟頫所得，定為王獻之真跡。一為唐硬黃紙，後有柳公權等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，後人疑即柳公權所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉翻刻，但基本上還是出於這兩個底本。

現傳無柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”為最精。這是明萬曆時杭州西湖葛嶺地下發現的一方石刻，石色深暗，被人美稱為碧玉，“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閒堂舊址，所以後人認為是賈氏所刻，後歸歸陸夢鶴、翁嵩年。

清康熙間入內府，八國聯軍攻佔北京後，此石流入民間。解放後由國家收購，文革前存上海博物館，現藏北京首都博物館。世傳還有與此相同的一本，號稱“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。

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