當你使這種投射消失，接受現實
，你就會擁有長長久久的豐富的愛情關係。
阿里恩：有沒有不是心理投射的浪漫或愛情？或者我們的戀愛物件是否只是理想形象的投射？
坎貝爾：在觀察周圍人時，我真的發現浪漫的愛情就是這種理想：
“阿尼瑪”（anima）
。
阿尼瑪是你內心的理想形象，你把它投射到外部不同的人身上，與之結合。
很快你會識破這種投射。接下來會發生什麼？
安德烈森：是否有持久的偉大愛情？
法夫羅：這是個很好的問題。例如當你閱讀榮格的作品時，有時會覺得根本不存在真正的浪漫愛情，因為一切在他的理論中都是阿尼瑪和阿尼姆斯（animus）的投射。我懷疑……
坎貝爾：
婚姻的嚴峻考驗就在於使這種投射消失，接受現實。
當這樣做了，你就會擁有長長久久的豐富的愛情關係。
阿里恩：那麼你的“一閃一閃”（twinkle-twinkle）原理適用於什麼地方？
坎貝爾：（大笑）我儘量想出一個例子來……
一般來說，個體在某個社會圈中長大，我稱之為村落。只要你能默默地接受所在群體的任務和理想，你就能在這種環境中過著合乎體統的生活。
如果你在那裡不自在，感到煩躁，你的觀念和理想開始變來變去，那麼你的心靈會發生徹底的改變。自我及自我的目標開始動搖，無意識的理想開始出現。
而這有兩種可能的方向。
一種具有威脅性，被榮格稱為陰影。
這就是我所說的“一敲一敲”（knock-knock）原理，這時人會擔心自己的自我。
我記得一位年輕的紳士說過：“幸虧我是個善良的基督徒，否則我會是個可怕的人。”這就是“一敲一敲”。從這種意義上來說，讓潛意識冒出來是危險的。
接下來會出現外來的誘惑。
這個更有趣，我稱之為“一閃一閃”原理。
當你開始對自己的道德立場失去信心時，就會出現這兩種變化。但是至於
墜入愛河
——某人走進房間，“砰”的一聲，你想就是他，他是我的生命。這種情景發生在很多浪漫故事中，在歐洲和亞洲都出現過。我自己就有過這樣的經歷。
那麼你愛上的是什麼？你不認識那個人，你不知道他是怎樣的人。
如果你和這個人結婚，其實你是把自己的理想伴侶投射在他身上，這個人會開始顯露出真實面貌。你將面對這個問題。
你要怎麼辦？你是否會說，唉，我的幻想破滅了。我要把我的愛收回來，另尋真愛？
另一種可能性是，你說，好吧，我認了。接下來發生了其他事情。投射要麼漸漸消失，要麼退了回去。大約在35歲或40歲的時候（我媽媽常把它稱為 “危險的40歲”），投射又出來了。
阿里恩：
你是否認為出於需要的愛比岀於愛戀的愛更濃烈？
因為如果你的愛源自投射，那麼我們怎麼可能真的陷入愛情？
坎貝爾：那就是我剛才說過的。
收回投射，接受現實
，因此我稱之為嚴峻的考驗。
阿里恩：這是不是就是你說多年的激情會變成同情？
坎貝爾：是的。同情是讓婚姻維持下去的唯一方法。激情則不同，激情使你想要佔有。從激情到同情的變化就是婚姻的所有問題。
在愛情和戰爭中，一切都是公平的，它們在道德框架之外。
阿里恩：你如何定義婚姻中愛的道德？
坎貝爾：
做社會讓我們做的事情。這就是道德。但是不同的社會有不同的道德。
阿里恩：那麼道德應該在愛情中發揮影響嗎？
坎貝爾：應該嗎？如果你說應該，當然它們就應該。
但是它們發揮作用了嗎？我認為沒有。在愛情和戰爭中，一切都是公平的，它們在道德框架之外。
婚姻的挑戰在於夫妻倆不相互衝突。每個人都是完整原始生命的一半，一路尋求實現完整。
如果你是正直、令人愉快的，你就會找到合適的另一半。如果你的目標是正確的，你的尋找過程就會是正確的。
1514年左右，《神聖與世俗之愛》（Sacred and Profile），提香
瞭解我們對性關係的看法會讓我們認識到，
性關係並非基於生物性，而是基於文化。我們的文化並不是固定不變的。
當下它正處於變化之中。我們沒有理由認為我們應該固守這個系統或那個系統。
我認為很重要的一點是，
我們不必等待社會覺醒
。作為個人，重要的是在這個領域中找到自己的道路。
社會在幾個世紀裡可能都會走在錯誤的道路上，但個人可以在自身中找到被賦予男性或女性的特性。
這些特性不受條件限制，我們能夠在自己身上找到它們。
純粹的阿尼瑪將會消失。你與之結婚的人並不是你期望的那個人。
在生活中，典型的做法是預設，我們稱之為成熟。
哈利法克斯：約瑟夫，我和你一起共事多年，請談一談在你的生活中，女性如何啟發了你？你和其他女性，也就是純粹的阿尼瑪相處有什麼體會？
坎貝爾：
阿尼瑪從來不是純粹的。
（笑聲）
塔納斯：一語中的。
哈利法克斯：什麼意思？
坎貝爾：意思是所有生活都被區域性的例子汙染了。
哈利法克斯：能舉個例子嗎？
坎貝爾：正如鍊金術中的說法
，
阿尼瑪的形式不斷變化
。阿尼瑪出現了，但在它停駐在某人身上之前，我們對它一無所知。我只是對我周圍的阿尼瑪投射物件進行了比較，發現她們各不相同。
那麼純粹的阿尼瑪是什麼？它總會參考歷史上的形式，並具有心理基礎。真正的問題在於將兩者聯絡起來。從心理角度和歷史角度來看，你都不是一張白紙，你該怎麼處理這個問題？
你的阿尼瑪投射物件與你期望的不同，你不得不應對這個顯露出來的事實。
婚姻的問題就在於此：你和投射阿尼瑪的物件結了婚，但他或她有真實的自我。你認為自己得到的和你實際得到的不同，我們稱之為
幻滅
。
也就是說，你必須收回阿尼瑪。你可以離開，把它投射到其他人身上，然後你會再一次遇到相同的問題。
我認為如今的問題是，我們被教導或被給予了這樣的思想，婚姻將是長久的戀愛，你和阿尼瑪在一起能獲得很多樂趣。事實是結婚10分鐘後你就不快樂了。理想與現實差距巨大，這個問題變成了一種痛苦的折磨，你只能默默地接受它。
純粹的阿尼瑪將會消失。你與之結婚的人並不是你期望的那個人。在生活中，典型的做法是
預設
，我們稱之為成熟。
將一對夫妻維繫在一起的是對婚姻的重視，即把婚姻關係擺在最重要的位置。
正是透過婚姻關係，夫妻都得到了發展。
法夫羅：今天社會的問題是，一些具有成就導向的女性其實造成了男性與女性的競爭，因為他們都在爭取成就。這是不是就是他們的婚姻不能持久的原因？
坎貝爾：問題不在於夫妻為成就而發生激烈的競爭，而在於丈夫如何對待與之競爭的妻子，也就是網球網對面的那個人。透過我的學生，我對此有些體會。
當你看到一個學生意識到全新的生活可能性時，那真是教學中非常美妙的時刻，因為你看到一個人一生的事業、人生的軌跡開始顯現出來。
五年後、十年後、二三十年後，在校友聚會上我見到她們，我能看出她們之中哪位的丈夫是允許她充分發展自己的。
有時候，你會看到一個男人娶了妻子並且對她有所要求。對於妻子應該是怎樣的，我們有相應的原型。它非常有幫助。在夫妻關係中，男人主要負責事業，女人主要負責養育孩子。當夫妻倆都致力於事業，兩個人的發展位於兩條不平行的軌道上時，夫妻間便需要大量的愛。
我的意思是夫妻互相教育，幫助對方充分發展，同時維持婚姻關係。將他們維繫在一起的是對婚姻的重視，即把婚姻關係擺在最重要的位置。
正是透過婚姻關係，夫妻都得到了發展。當你做出犧牲時，你不是為了對方，而是為婚姻關係做出犧牲。婚姻關係中包含著你自己的人生進步。
因此那些認為婚姻是持久的愛的人一定會遇到困擾。因為婚姻不像他們的想象，嚴格來說，婚姻是令人痛苦的磨鍊。（笑聲）個體在磨鍊中不斷髮展。如果在婚姻中個體得不到發展，那麼婚姻還有什麼益處？
（本文節選自《英雄之旅》，約瑟夫·坎貝爾 著， 黃珏蘋 譯）
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