詞海拾遺：為何稱創始人為“鼻祖”，“座右銘”原來是酒具

一.“跳槽”來歷考

現如今，“跳槽”在現代職場中己是司空見慣的事了。“跳槽”一詞的使用也非常頻繁，這己經是一句極平常、極普通的話語了。可在明清時代，“跳槽”卻是不雅之詞。徐珂在《清稗類鈔》中，對“跳槽”給出了非常明確的解釋：“原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。後則以言狎客，謂其去此適彼。”就是說，最早這個詞是說妓女的。一個妓女和一個嫖客纏綿了一段時間後，又發現了更有錢的主，於是，妓女改弦更張，丟棄舊愛，另就新歡，如同馬從一個槽換到另一個槽去吃草。因此，這種另攀高枝的做法被形象地稱之為“跳槽”。後來，這個詞也被用到了嫖客身上。一個嫖客對一個妓女厭倦了，又另找了一個，這種行為也稱之為“跳槽”。明代《三言》作者馮夢龍編的民歌集《掛枝兒》中，就有一首《跳槽歌》，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你風流，我俊雅，和你同年少；兩情深，罰下願，再不去跳槽。”

但不知從何時開始，“跳槽”這個充滿狎邪意味的詞，卻被現代人拿來當成變換工作的代名詞了。

二.“座右銘”原來是酒具

座右銘最初並非是置於座右的銘文，而是一種被稱為欹器的盛酒器具。欹器空著的時候往一邊鈄；裝了大半酒時，就能穩穩當當地直立起來；酒若裝滿了，則一個跟斗翻過去，酒也灑光了。欹器告訴了世人一個不能自滿的道理。齊恆公非常喜歡這種欹器，就在自己座位的右邊放了一個，用以警示自己不能自滿。後來，孔子用齊恆公置欹器於座右警示自己的故事來教育弟子，讀書學習也是這樣，驕傲自滿必然會招來損失。故曰：“滿招損，謙受益，時乃天道。”（出自《尚書.大禹謨》）

可能是後來這種欹器失傳了，也可能是後人感到用文字更能準確表達自己的思想。由是，就改用銘文來代替欹器放在座位右邊了，這也就成了後來名符其實的警示鞭策自己的座右銘。

三.“一丘之貉”的來歷

漢朝的楊憚，其父親是漢昭帝朝的丞相楊敬，母親是史官司馬遷的女兒。楊憚自幼好學，未及弱冠，便成了當朝的名人。後因告發大將軍霍光謀反有功，被漢宣帝封為平通侯。因其少年得志，後又封侯，不免驕傲自得起來，不久，便與深受宣帝信任的太僕長榮發生了矛盾。有一次，楊憚聽說匈奴的單于被殺了，便對人說：“遇到這樣不好的君王，連他的大臣給他擬好的治國方略都不用，結果使自己白白送了性命。比如像秦朝的君王，專門信任小人，殺害忠貞的大臣，結果，國亡了。如果當年秦朝君王不是如此，可能至今秦朝還存在。從古至今的君王都是信任小人的，就像同一山丘出產的貉一樣，毫無差別。”此話被人加油添醋透過太僕長榮傳到宣帝的耳朵裡，便成了有影射當朝皇帝的嫌疑，楊憚因此被免了職。這句話的原文是：“古與今，如一丘之貉。”（見《漢書.楊憚傳》）

楊憚因此言獲罪，可“一丘之貉”卻被後人引伸為成語，用來形容彼此臭味相投的壞人。

四.為何稱創始人為“鼻祖”

人們用“鼻祖”來稱呼創始人，古己有之。明朝陸時雍在《時鏡總論》中稱：“五言在漢，逐為鼻祖”。意思是，五言詩出於漢朝，所以漢朝就成為五言詩的鼻祖。為什麼要把創始人稱為“鼻祖”呢？原來，“鼻”字在古代原作“自”，甲骨文和金文的“自”字都像人的鼻子的形狀。東漢許慎在《說文解字》中道：“自，鼻也，象鼻形。”所以，“自”為象形字，本義指鼻子。而人們通常在說到自己時，總會用手指著自己的鼻子來代表自己。故“自”字又慢慢演變成了第一人稱代詞，即“我”、“自己”。後來，為了便於區別“自己”與“鼻子”，就在“自”的下面加了一個聲符“畀”，這就成了我們現在所使用的“鼻”字了。

在古代，人們俗稱第一個孩子為“鼻子”。譬如，宋朝王應麟在《漢制考.卷四.說文》中說:“今俗以始生子為鼻子”；漢朝楊雄的《方言.第十三》道：“鼻，始也”。故，“鼻”又有開始、最初的意思。所以，後來人們就把最早的創始人稱為“鼻祖”了。另外，鼻祖也有始祖之意，即指有世系可考的最早之祖先。譬如，明朝張自烈《正字通.鼻部》：“人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖為鼻祖。”清朝秋瑾《黃帝紀元大事表》：“黃帝者，漢族之鼻祖也。”

五.“一畝三分地”的由來

在人際交往中，人們常常會聽到：“不要只顧自己的一畝三分地，也要多為別人著想。”這樣批評有人只顧自己，不管別人的自私行為的語言。何謂“一畝三分地”呢？原來，在我國古代，住在深宮大院裡的皇帝，為了便於瞭解農時，熟悉節令，以顯示其對農業生產的重視，對民生的關心，就在宮苑中劃一塊地，每年在此“演試親耕”。此地世代沿襲，不得改為他用，而這塊地恰好是一畝三分。久而久之，傳到民間，人們把它推而廣之，這就有了把個人利益或個人勢力範圍稱之為“一畝三分地”的俗語。

（全文完）