兔年春晚《

滿庭芳·國色

》節目裡

說“從秋日的‘朱柿’裡發現吉慶的紅，從雨過‘天青’處採得清雅的

藍，從清晨

天光中尋得‘東方既白’”，

而這是斑斕綺麗的滿庭芳華的中國傳統色的世界。

隨著中國色的話題進入民眾的視野，中國傳統色又再次被提到了視覺的中心。繼虎年春晚的《只此青綠》帶動了“青色”炫風后，兔年春晚的《滿庭芳·國色》直接聚焦到中國傳統五色——“黃、青、白、赤、黑”，從而使中國色再次被關注。

《中國歷史的色象》一書中說，中國傳統五色的理論體系，大約在春秋時形成。

隨著戰國時齊國學者鄒衍的推動，五色與政治間有了諸多交錯，繼而使之影響倍增。至此，顏色系統在與五行建立其應對關係之後，又以五行為橋樑與其他各類“五”的命題進行融合。

“黃、青、白、赤、黑”因與五行直接對應，所以被稱為正色；而這五種顏色兩兩之間的過渡，則被稱為間色

。

五色在政治的強大推動和影響下，深深地滲透進中國古代人們生活的各個方面。

在中國古代歷史上，五色的演進不只是一部色彩發展史，更是一部以色彩之名的政治文化史。

例如，黃色何以成為帝王之色，青色卻成為低賤之色，而白色何以代表素潔高雅，赤色如何代表活力激情，黑色何以成為穩重莊嚴的代名詞。同時，這些色彩的運用與原材料的是否易得、工藝的是否完備、審美觀的是否變化密切相關。

▲《中國歷史的色象》推介影片

當然，色彩本身是構建美麗的自然色，還能幫助我們衍生出豐富的情感世界。例如，南北朝江淹的“

見紅蘭之受露，望青楸之離霜

”（《別賦》），離愁別緒更重，作了黯然銷魂的千古一嘆；北宋范仲淹的“

碧雲天，黃葉地

”（《蘇幕遮》），卻襯出了大英雄羈旅思鄉的寸寸柔腸。

在中國傳統五色中，青色是最為特殊的一個。

《青色極簡史》一書中提到：

在服裝色彩的變遷上，青色經歷了天子后妃的春祭之服、官吏之服、庶民之服、婢女之服、僧道之服，整體上從尊貴走向低微；在藝術領域，青色掀起過中國繪畫史上青綠山水畫派的華麗雄風，在魏晉時期引領過士人們的青瓷風尚，在明清時期又以變幻的青花造型使瓷器成為王公貴族的精緻珍玩。

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《虢國夫人遊春圖》 | 《中國歷史的色象》插圖

唐太宗（閻立本《步輦圖》）

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《中國歷史的色象

》插圖

在中國的歷史長河中，色彩的歷史從來都與政治和文化有著千絲萬縷的聯絡。在中華文明的演進過程中，五色系統與五行理論一直互為表裡，並滲透到政治、文化、社會生活等諸多方面。五色系統的影響貫穿中國的神話時代和歷史時代，是人類文明程序中獨特的人文現象。可以說，

色彩，塑造了中華文明的外表，也讓歷史呈現質的面貌

。

釋出於：北京