中醫治病，方法頗多，粗略一想，這個世界上還沒有什麼東西是不能被中醫拿來治病的。當世中醫用的最多的方法差不多也就是中藥和針灸了，甚至用中藥更多一些。中藥能治病，即使在今天還是有很多反對中醫的人不信的，弄點草根、樹皮、石頭塊兒就能治病？就 連不少中醫大夫，雖然手裡開著中藥，也是不大相信中藥能治病的。

中藥能不能治病？答案是肯定的。中藥是怎麼治病的？很多中醫會說“書裡都寫著呢，例如麻黃：發汗解表，宣肺平喘，利水消腫。桂枝：發汗解表，溫陽通脈”，功效都寫著呢，不得按圖索驥麼。現代藥物化學分析會得出一堆結論，各種鹼，各種酶，各種素，進入人體怎麼怎麼的就發生什麼什麼的反應，然後就治病了。

當然了，這是科學，肯定是有可取之處，該研究得研究。但是中醫人也不能把老祖宗怎麼教我們用中藥的方法給忘了。用中藥，還得是中醫思維，只有在中醫理論指導下用來防病治病的藥物才被稱之為中藥，不在中醫理論指導下用的藥物頂多算是草藥，礦物藥，動物藥或者化學藥。

在中醫理論指導下，中醫用中藥，根本在四氣五味，四氣（寒熱溫涼/升降浮沉），五味（酸苦甘辛鹹），是高度的概括和總結的凝練，還得是要回歸經典。

《神農本草經》講“麻黃 ：性味辛，溫。主中風傷寒頭痛溫瘧，發表，出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破癥堅積聚。”性溫則能祛寒，味辛則能行氣發散，氣輕清則入上焦，味兒辛散則宣衛鬱，自然是能發汗解表，驅寒外出。

《神農本草經》講“桂枝：性味辛甘、溫。主上氣咳逆，結氣喉痺，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身，不老。味辛則行氣發散，味甘則和中補虛，性溫則溫陽散寒，辛甘化陽，其特性自然是溫陽通脈。

熟悉藥物的四氣五味只是用藥的一個環節，要想用好藥，不僅要通曉藥性藥理四氣五味，還要了解藥物的生長環境，生物習性，以及不同的炮製手段，更需要口嘗身試，親身體驗，獲得具象化認知，才能更好的瞭解並解決病人的痛苦。

現今，中藥的發展方向都是朝著科學化，微觀化，當然了，為了中醫中藥的發展，這麼做也算是探索，是多了一個看問題的角度。但是中藥用藥本身的四氣五味，最起碼作為中醫大夫的我們不能忘了，把握好四氣五味，靈活變通，這個世界上還沒有什麼東西是不能被中醫拿來治病用的，不然就不要怪人家說中醫的壞話了，自己不努力，找誰也沒用。

附：古中醫面貌——最後的傳人（轉載於QQ空間）

筆者有幸在北京結識一位醫家。這位行醫二十多年的醫家身世曲折，醫學知識來自口口相傳的師父。他的這門醫學過師徒間單口傳授，七十多代。與世俗中向師父進貢的學習方式不同，是師父找錢給能將這門醫術完整無缺地繼承下來的人，嚴格地要求徒弟能一字不漏地將三十多萬字的千年醫經背下來。

這位醫生那時還是二十歲出頭的年青人，他花了七個冬天的時間將醫經背完。醫經對《黃帝內經》做了補充和修定，更有相當部分地是《黃帝內經》沒有記載的內容，其文意的艱奧可看出，這部分醫經可能比《內經》成書的年代更早。其中對疾病的論治，專在氣味。

年青人在山中辨認藥草親嘗藥味，藥草的毒性使他牙齒全部脫落，華髮滿頭。九死一生的嘗藥經歷，使他最終通曉藥物的氣味與功用，以及藥物組合化的氣味變化規律。他對藥物的見解超越了藥典上的記載，這使得他後來行醫用藥得心應手。

他的處方用藥只是平常幾味藥，只在藥物的劑量上增減變化，便化合成了不同的味道。他運用的氣味之道出自《內經》，卻比《內經》更完善。在他的組方中，氣味與時令、地域、人體、病症結合得絲絲入扣。如《內經》載五臟中肝的辛補酸瀉，如果生硬的將這個“辛補酸瀉”用於一年五季（含長夏）中去治療肝病，則為大謬。他對藥物氣味的運用，是隨著天時的變化而變化，是具體到一年之中的二+四節氣，甚至七十二候（一候五天）的，如肝在一個季節是“辛補酸瀉”，但在其他季就要用別的味道來進行補瀉。這種藥理氣味的變化完全達到天人合一的境界了。

他的處方緊緊抓住“氣味”這個治病的宗綱，以不變應萬變，所以，果皮、秸杆、紙張，甚至腳下的泥巴成了他的良藥，凡遇沉痾頑疾，或汗、或吐、或下、或瀉，無不隨手而起。他每天的病人凌晨三、四點鐘就要去排號，否則就掛不上他的號。有好事者將他的方子錄給擅長“經方”的專家、教授們看，皆搖頭曰：“無章可循。看不懂啊。”

筆者無意在這裡杜撰一個吸引眼球的傳奇故事，本文的用意只是要說明三點：一、古中醫，失傳始於唐宋，迄至今日，已蕩然無存。千餘年來，岐黃之道每況日下，自身的誤入岐途才是其衰敗的關鍵所在；二、拂去流俗的塵埃，其實，學習中醫的康莊大道一直襬在我們面前，只是我們對它視而不見，那就是“氣味”學。醫的復興並不虛妄，“氣味”之學重現光彩之日，便是她的復興之時。

廣元子中醫傳播平臺：

一個青年中醫對中醫的實踐感悟和思考的生活記錄，以科學的態度和思維面對中醫的古往今來、東南西北。個人之見，客觀立場，拒絕閒聊，槓精勿擾。