上一篇我們討論了經絡就是血管的證據，本篇我們研究一下什麼是氣？
首先我們從網上查一查，什麼是氣？
網上的定義是這樣的。氣的本義是自然界均勻擴散的第三態物質、食物消化而產生的腸胃氣體。後引申為人體原始的氣態精華能量。由人體原始的氣態精華能量引申為呼吸。由呼吸引申為精神特質，態度，風格；呼吸失控，動怒。氣是人體內活力很強執行不息的極精微物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。氣執行不息，推動和調控著人體內的新陳代謝，維繫著人體的生命程序。氣的運動停止，則意味著生命的終止。
我們不去研究道家修煉的氣是什麼，我們這裡只研究中醫的氣是什麼。中醫，或者說論及五行陰陽，都會說到氣。而氣血的氣卻比較狹義，甚至只是指營衛之氣。氣化論其實沒有細到各臟腑經絡的氣，只是提到重點的先天之氣，一般強調腎陽，後天之本，脾，脾陰。中醫說水火既濟，指的是心腎系統。但氣血中的氣，主要卻是脾和腎，另外還有肺，胸腔腹腔的陰髒都包括了，陽髒都沒管。先天腎精，遇後天五穀之精，上行遇肺氣（宗氣或大氣）形成，主要運行於體表和四肢血肉中的那種，是營氣和衛氣。中醫認為，氣是構成人體的最基本的物質基礎，也是人體生命活動的最基本物質。人體的各種生命活動均可以用氣的運動變化來解釋。氣既是功能亦是物質。中醫的氣：指的是元神之氣。氣血：氣附血中，血運氣動。
還有一些人認為，氣是一種很神秘的、無法探測的東西，只有修煉的人透過內觀才能感受到氣的存在。
然而，當我們拋開各家說法，從《黃帝內經》中尋找“氣”的描述有哪些。
《黃帝內經》中有很多地方提到了氣，但這些“氣”並不是同一個東西。我們逐一整理如下：
真氣：夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
腎氣：岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長。
精氣：二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
陽氣：六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
肝氣：七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
氣脈：岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
四氣：四氣調神大論篇，春氣，夏氣，秋氣，冬氣
陽氣：天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。
陰氣：故陽強不能密，陰氣乃絕。
生氣：唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
肝氣：逆春氣則少陽不生，肝氣內變。
心氣：逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。
肺氣：逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。
腎氣：逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。
天氣：天地之間，六合之內，其氣九州島、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
地氣：地氣上為雲，天氣下為雨；
邪氣：其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣：蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
神氣：因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
寒氣：開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
俞氣：俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。
營氣：營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
氣門：平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
五臟氣：陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
氣血：是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
淫氣：風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
氣逆：因而大飲，則氣逆。
脾氣：是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
胃氣：味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
骨氣：是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。
陽化氣：故積陽為天，積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。
寒氣，熱氣：寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。
清氣，濁氣：清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生_脹。
氣味：氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
天有五氣，人有五臟化氣：天有四時五行以生長收藏，以生寒暑燥溼風。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。
厥氣：厥氣上行，滿脈去形。
氣穴：帝曰：餘聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名
地氣，風氣，雷氣，谷氣，雨氣：天地通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。
水注之氣：六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
暴氣，逆氣：暴氣象雷，逆氣象陽。
經氣：淖則剛柔不和，經氣乃絕。
氣化：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
氣數：夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。
積氣餘：故大小月三百六十五日而成歲、積氣餘而盈閏矣。
看到這麼多不同的“氣”，你是不是已經糊塗了？我們先來看看《黃帝內經》中黃帝詢問岐伯關於“氣”的定義。
帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
五日就是一候，三候就是一氣（這個“氣”就是節氣，加上前面的“候”就是氣候），六氣就是一時（也就是季節），四時就是一歲（四季就是一年）。
可以看出，當《黃帝內經》中提到自然環境的時候，“氣”的意思就是節氣，“氣數”就是關於一年四季的歷法的計算。春夏秋冬季節都有自己的“氣”，那同理，每個候也應該有對應的氣，每個節氣也有對應的氣，每個年也應該有對應的氣。而自然界中的各種現象都有對應的“氣”，比如：地氣，風氣，雷氣，谷氣，雨氣，暴氣。天有5種氣，寒暑燥溼風，這是自然界的“氣”，對應人體五個臟器也有對應的五氣：心肝脾胃腎。另外，還有陰氣，陽氣，還有清氣，濁氣，還有天氣，地氣。經絡中還有營氣，衛氣。
總結了這麼多不同的“氣”，那我們能給“氣”做一個什麼定義呢？是一種“氣態精華能量”嗎？我們可以看到，這些不同的“氣”都有一個共同點，就是“看不到，摸不著”，而且他們都攜帶著某種精華的細微物質。這裡不應該說是類似磁場或電場的能量，因為，實際上，比如寒暑燥溼風，這些會給人體帶來病邪的“氣”，其本質明顯不是能量場，實際上只是攜帶了一些細微的物質，我們看不到而已。比如致病微生物、細菌、病毒等等。而執行在經絡中的營氣和執行在經絡外的衛氣，也不過是攜帶了細微營養物質的可流動的氣態物質而已。
所以，我們可以這樣來定義“氣”。“氣”是一種看不見的可流動的物質形態（即固態、液態之外的第3種物質形態），其中攜帶了細微的物質。
在《經絡的證據》這篇文章中，我們證明了經絡就是血管，而血管中流動的物質有血液和營氣。那麼，營氣就是攜帶了營養物質的氣，也就是看不見的攜帶了細微營養物質的氣態物質。
寒、暑、燥、溼、風、這是五種外來的氣。而身體內部有營氣、衛氣。
營氣，指的是與血共行於脈中之氣。營氣富於營養，故又稱“榮氣”。營與血關係極為密切，可分而不可離，故常“營血”並稱。因此營氣就是血液中的營養物質。但是在說“氣盛”“氣虛”的時候，沒有指明是營氣還是衛氣，應該也包含了病邪的氣。
營者，水谷之精氣也。和調於五髒，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。
營就是攝入的食物的精華，因為在血液中流動的營養物質是很微小的，看不見的，但有是確實存在的，所以才叫做“氣”。外邪入侵的微生物和細菌病毒也是看不見的而確實存在的，隨著血液流動，也可以叫做病“氣”。
因此，“氣”這個概念並不是氣功的“氣”，而是用來指代那些可以流動的、看不見的、細微的物質。如果可以流動卻能看見的，那就不是“氣”，而是“液”，比如“血液”。
衛氣，則是指防衛免疫體系及消除外來的機體內生的各種異物的功能。
衛氣屬陽。衛氣生於水谷，源於脾胃，出於上焦，行於脈外，其性悍，執行迅速而滑利。具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，開闔汗孔等作用。衛氣不固和營衛不和都會導致疾病發生。
黃帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而行化物者也。
其氣內幹五藏，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之。
清氣在陰（清氣是乾淨的，對應動脈血，即陰為動脈），濁氣在陽（濁氣是髒的，對應靜脈血，即陽為靜脈。）
氣的特徵
經絡中的氣有虛實兩種狀態。氣實、氣盛、氣大就是血液流動速度快；氣虛、氣弱、氣小就是血液流動速度慢。所以，氣的特徵就代表了血液流動的速度快慢。夫實者，氣入也；虛者，氣出也。【氣入為實則熱，氣出為虛則寒】氣實者，熱也；氣虛者，寒也。
結論：經絡就是血管，經絡中流動的是“血”和“氣”，血就是血液，經絡中的“氣”就是攜帶了精微物質的氣態物質，血氣的特徵就是血液流動的快慢。
