引言
《增廣賢文》中有言：“慈不帶兵、義不養財、善不為官、情不立事、仁不從政。”這句話其實本是出自我國民間的一句俗語，但是後來由於我們對於此言的認可程度較高，它才成功的被收錄到了《增廣賢文》當中。
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眾所周知，俗語文化也是我們中華民族傳統文化當中的重要一環。並且它也是能夠體現我國傳統文化博大精深的優秀文化。並且俗語與其他文化相比，最大的特點便是與民眾十分的貼合，也就是我們常說得更加接地氣。因此就算在眾多流傳到今日的俗語當中還存在著許多並不合理的言論，我們也並不會一味地將其歸類於封建迷信當中。
而是會選擇吸收這老祖宗們留下來的優秀俗語文化，並且取其精華，去其糟粕。真正意義上做到理智地對待這項文化。所以我們今天就要來解讀這句為大眾所認可的俗語：“慈不帶兵、義不養財、善不為官、情不立事、仁不從政。”當中包含的深意與老祖宗們的智慧。所謂“慈不帶兵、義不養財、善不為官、情不立事、仁不從政”，其實乃是由五個短句構成，因此我們便將其分別解讀。
因此首先我們就要說到這慈不掌兵的含義。“將軍百戰死，壯士十年歸”，戰爭的殘酷性其實我們都是有目共睹的。我們國家幾千年的歷史程序當中，就曾經發生過無數次大大小小的戰爭。無論是王朝更迭的戰爭，還是抵禦外敵的戰爭，我們都已經經歷過了很多次。而一旦有戰事出現，那必定就是勞民傷財，流血無數。所以說戰爭就是一臺恐怖的絞肉機，無數的生命都會在這其中隕落。
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因此若是一個帶兵打仗的將軍對待自己的敵人太過仁慈，那麼便是對自己麾下將士的生命不負責任的表現。並且若是他沒有嚴苛的軍法，那麼就會導致軍人欺壓百姓的情況出現，這樣的話對百姓而言也是一件極其殘酷的事情。因此為將者便理應如狼一般，兇狠無比，這樣才能屢戰屢勝，帶領著麾下將士建功立業，早日結束戰爭，這便是慈不掌兵的含義了。
所謂義不養財，其實也如慈不掌兵一般，是十分有道理的一句話。這句話的字面意思其實十分容易理解，那就是特別講義氣的人是養不住錢財的。事實也正是如此，我們都知道在《水滸傳》當中，便有著許多義薄雲天的英雄好漢。他們在江湖朋友受難之後，總會慷慨解囊，儘自己全力去幫助。而這便導致了這群英雄豪傑們當中沒有幾個人能夠成為富人。而這富人們往往都是那些商人，無奸不商，這句話就是對商人的最佳詮釋。
這些商人可絲毫不顧義氣二字，在他們眼中，沒有永恆的朋友，只有永恆的利益。所以，才導致了在這世上能夠掌握無數財富的人都是冷血的商人。至於善不為官，其實就是說太過於善良的人是不適合做官的。我們都知道做官雖然風光無限，但是在官場當中，彼此的鬥爭也是層出不窮的。只有足夠厚黑的人才能在官場當中混得風生水起。而那些太過於善良的人，估計一入官場便會招架不住其中的爾虞我詐與勾心鬥角。有可能還會一不小心得罪了人，最終落得一個鋃鐺入獄的下場。
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情不立事的意思就是一個人如果感性大於理性的話，是做不成什麼大事的。因為我們都知道，在通往成功的道路當中一定是充滿荊棘的。而我們在面對這些困難與阻攔之時，若永遠都是意氣用事，不能夠理性的思考的話，那便永遠不可能克服眼前的困難。至於通向最終的成功，那就更是天方夜譚之事了。
仁不從政，其實與我們上文所解讀的善不為官有著異曲同工之妙。從政本身也就是做官，若是在別人都無所不用其極之時，你還保持心慈手軟，那麼便註定了你不可能在官場當中混得風生水起。仁慈是好的，但是絕對不適用於政治鬥爭當中，這是一場不是你死就是我亡的險惡戰場。
結語
解讀完成這五個短句之後，我們發現，古人對於做人的人生經驗簡直總結的無比的精闢而又到位。因此我們便也就可以理解為何這句俗語能夠受到大眾的認可了。
參考資料：
《木蘭辭》
《增廣賢文》