常聽人說“三百六十行，行行出狀元”，從古至今，三百六十行裡的各種職業隨著時代的發展也在不斷地變化，有的行業消失了，又有新的行業出現，但是“行行出狀元”這件事可是從沒變過，就拿走街串巷和擺攤座店的銷售及服務行業來說，在保證服務和產品質量的基礎上，做好了品牌宣傳，生意自然蒸蒸日上，因此就有了中國古代最早的宣傳形式——吆喝。
上邊這個影片裡就是我知道的一些吆喝叫賣聲，我唱得不好聽，像不像做比成樣，您就只當一樂，老年間的吆喝叫賣聲“九腔十八調，棕繩撬扁擔”，可謂是“清脆悅耳，餘音繞樑”，可就有那麼八個行業，沒辦法吆喝，也因此就出現了在民間越傳越神秘的“八不語”。
虎撐
虎撐就是一個金屬環，環內有一顆球，用手一搖有響動，因此又稱“串鈴”，相傳藥王孫思邈上山採藥，突然一隻老虎攔住了去路求治病，藥王看見一塊碩大的動物骨頭紮在這隻老虎的咽喉，擔心老虎因為疼痛而突然閉嘴，那藥王爺的胳膊一定會被咬斷，於是就在扁擔上的一個取下一個銅環將虎口撐開，拔出骨頭並抹上藥膏，之後老虎就跟隨著藥王，也便有了虎守杏林的傳說。快板的名篇《同仁堂》中，“藥王爺，本姓孫，提龍跨虎，手捻著針”。從那以後，銅環被改造成一個手搖鈴，成為郎中們的標誌。
中國古代，除了開店坐堂的郎中，更多的是走方的郎中，這些走方郎中人手一個虎撐，表示自己是藥王爺的弟子，舉得越高代表醫術越好，走方郎中是不吆喝的，因為吆喝的話，在大街上喊著：“看病了，誰有病”，吆喝著不好聽，所以走方郎中都是搖鈴不吆喝。鈴鐺舉的高低就代表醫術的高低。但有一點，在經過藥店門口時是不能搖動虎撐的，因為藥店裡都供有藥王爺的牌位，如果搖動，便有了欺師藐祖之嫌，藥店的人可以沒收虎撐和藥籃，還必須得向藥王爺的牌位進香賠罪。
喚頭
喚頭，顧名思義，就是呼喚大家出來剃頭。喚頭就是兩根條鐵，一頭燒結成一個把兒，另一頭兩根鐵微張，全長一尺二寸，左手拿著它，右手用一根五寸的大釘子，從兩根條鐵的縫隙中間向上挑，發出響亮的“嗡嗡”聲。喚頭流行在全國各地，說白了就是剃頭匠叫賣的吆喝，中國人講究“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，所以是不剃頭的，到了清軍入關時，頒佈了剃髮令，留髮不留頭，才有了剃頭的行業，但是剃頭的吆喝不好聽，吆喝著“剃頭”總有斷頭的意思，所以剃頭的都是用喚頭，並不吆喝。
報君知
報君知，我們直接從字面理解就是告訴你知道，它是早年間算命占卦的人手裡所敲打的銅鑼一類的東西，是典型不說話的吆喝響器。那時候算命的多是盲人，說是修行的人難避五弊三缺，而算命的人因為看到的未來太多，所以多是應在了殘這一項。算命的先生都以世外高人自居，尤其是盲人算命，更加能讓人有信服感，但是街上吆喝著算命，怎麼都是有損於高人的形象，所有便用報君知作為報君知曉的手段。
撥浪鼓
撥浪鼓本是禮器的一種，後來流入民間，最早是買賣炭的使用，作為八不語吆喝響器的一種，買煤炭不合適吆喝，站在大街上喊著：“煤啦，煤”，總感覺像是喊著人沒了，不好聽也不吉利，所以早年間買煤炭的都使用撥浪鼓，到最後很多貨郎也開始用撥浪鼓作為叫賣了。
小銅鼓
小銅鼓多是收古董的使用，專收金銀首飾、名人字畫、瑪瑙玉器，最次也要收紅木傢俱等價值較高的物品，大多在深宅大院門前敲打，這種地方都是大戶人家，大聲的吆喝不禮貌，好像要告訴所有人這家活不下去了，要賣古董過日子一樣。現在很多收廢品的依然在敲打東西，比方說敲塑膠桶等等。
七星鈴
七星鈴是老年間蘇揚二州商人到北京修扇子、粘扇面或者買扇子時所用的響器。人們平時用扇子還是很雅緻的，但是吆喝起來有一個“扇”字總是感覺不太好聽，所以人們就用一木質的把柄，上面用一個銅質或者是鐵質的銅圈，掛上著七個鈴鐺，用以代替吆喝，這種也就是所謂的“七星鈴”。
梆子
梆子早先的用處更多的是打更的響器，不知道為什麼，更多的被用在了走街串巷賣香油和賣豆腐，雖然用的梆子的樣式各不相同，但畢竟都是梆子。
驚閨葉
驚閨葉顧名思義，是可以驚動閨房的葉子，什麼葉子能這麼響，那一定是鐵葉子。驚閨葉你可能不是太熟悉，如果再加上一句“磨剪子嘞戧菜刀”，相信你一定就知道了，沒錯，驚閨葉就是老年間磨剪子嘞戧菜刀的吆喝形式，一個繩子上拴上六片鐵片，用一個小棍兒一劃楞就會發出響聲，驚動閨房中的女子。
這八種不吆喝的商業形式現在已經見不到了，但是這些傳統文化的確是中華文化的瑰寶，希望他們能以文字記載、影像或者其他的形式保留下來。