公眾號：我是小張哥
前言
不得不說，現在的旅遊遊記、攻略實在是太多了。總想寫點和其他人不一樣的東西，於是做了很多嘗試。倒不一定就是進步，但總好過毫無變化。
近期讀了《禪的行囊》，這是一本外國人寫的在中國的遊記。本書以佛教禪宗在中國的發展為脈絡，探尋禪宗六祖的傳道過程，這樣的遊記令人大開眼界。
小張哥曾在潮汕地區生活5年多，期間去潮州遊玩過無數次，感於韓愈對潮州的影響，想拙劣的模仿一回，於是有了本篇另類的遊記。
昌黎先生
昌黎先生即韓愈，字退之，唐代文學家，被後世尊為唐宋八大家之首。去世之後諡號文，因此也稱作韓文公。
韓愈（768年－824年）
韓愈出生於官宦世家，可惜三歲喪父成為孤兒，顛沛流離中靠苦讀並堅持參加科舉考試最終得以為官。但他有個毛病——敢說真話。忠言逆耳啊，所以雖然他才華橫溢，卻多次遭到貶謫。而被貶潮州則是他人生中最兇險的一次。
自玄奘法師取經歸來，一百多年來佛教在唐尤為興盛。話說大唐帝都長安西面的鳳翔府（今陝西省寶雞市），有一座寶剎——法門寺，供奉著相傳為佛祖釋迦摩尼的指骨舍利。
唐自高宗李治（李世民的兒子）開始，唐代的帝王們每隔30年將佛骨舍利迎至長安皇宮瞻仰，這就是“迎佛骨”。隨著歷史的程序，這一活動越來越盛大。憲宗是唐代最重佛的皇帝，在他在位的元和十四年（公元819年），恰逢30年之期。憲宗下旨搞了一個史上最大的盛典。
就在這時，跳出來一個不長眼的韓愈，上了一道《論佛骨表》的奏疏勸諫皇帝（不列原文了，感興趣的可自行搜尋）。韓愈的奏疏廣徵博引、談古論今，講道理那是槓槓的。中心思想就是拜佛沒用，迎佛骨勞民傷財、敗壞民風（據韓愈奏疏，民間已有自殘供佛的現象）。依此可見韓愈是個相當務實的官員。
問題是信佛的皇帝聽不進勸諫，聖顏大怒。給我拉出去，千刀萬剮！多虧一些大臣求情，後被貶為潮州刺史，這才免於一死。
今天的廣東，在唐代還是南蠻之地，惡劣的自然條件使這裡成為貶官的保留專案。長安前往潮州路途遙遠，一路上毒蟲猛獸可謂艱險。出了長安，需要翻越秦嶺，在藍田關，韓愈寫了首詩給侄孫。
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
——《左遷至藍關示侄孫湘》，韓愈
過個秦嶺，已經困難重重。前路茫茫八千里，韓愈毫無信心，覺得可能會死在上任的路上，讓韓湘為自己收屍。
最終韓愈活著到達了潮州，而他十二歲的女兒則永遠留在了路上。
祭鱷臺
韓愈到潮州上任後做的第一件事就是驅逐鱷魚。當時的潮州，有一條河名為“鱷溪”，鱷魚傷人的事件時有發生。
韓愈瞭解到百姓疾苦後，令人在河邊設立祭壇，作了一篇《祭鱷魚文》。限期7天要求鱷魚遷徙，否則趕盡殺絕。鱷魚當然不可能自行遷徙，這個祭祀的目的還是在於安撫民心。
鱷魚沒了，鱷溪後來改名韓江。如今的祭鱷臺是1987年在原址的基礎上重建的，臺上鑄有石碑，刻上了《祭鱷魚文》的全文。現在這裡是潮州八景之一的“鱷渡秋風”。
韓江治水
韓江也好，鱷溪也罷，作為江河，水患總是少不了的。傳說韓愈初到潮州之時正好趕上下雨河水氾濫，他騎著馬到城外巡視，檢視水勢地形。凡是他騎馬走過的地方，都插上竹竿作為堤線的標誌。插好了堤線，就通知百姓，按著竿標築堤。
百姓聽了十分高興，紛紛趕來築堤。豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這裡不再患水災了。這座山，遂被稱作竹竿山，再之後改叫韓山。
湘子橋
湘子橋又叫廣濟橋，建築構造獨特，是中國四大古橋之一。關於它的來歷有這樣的傳說：韓愈為溝通兩岸，方便百姓交通，計劃在鱷溪上修一座大橋。奈何水深且水流太急，難以實施。於是找來他的侄孫韓湘幫忙。
韓湘，就是前文提到韓愈寫詩叫他幫忙收屍的那個。八仙之中被稱作韓湘子，那可是有證的神仙。韓湘子找來他的八仙朋友準備修橋，那邊佛家的廣濟大師也不幹示弱，於是道、佛兩家各承包了半邊的修橋工程。
誰知陰差陽錯，兩邊的施法都差了一點，中間缺一截無法連線。這時，何仙姑的蓮花化作十八條梭船，廣濟大師的禪杖化作纜繩將船連起來聯通兩岸，於是橋成。韓湘子負責那邊就叫湘子橋，廣濟大師負責那邊就叫廣濟橋。
廣濟樓
潮州古城靠近廣濟橋的城門，因廣濟大師造橋得名廣濟門。門因橋得名，樓因門得名。廣濟樓是潮州古城最高大的一座城門樓，氣勢不凡。
韓文公祠
遊潮州，探尋韓愈的功績，最重要的地方就是韓文公祠。韓文公祠始建於北宋，是國內現存紀念韓愈年代最早的祠廟。
未進大門，在門口臺階的中間斜坡上，一本巨大的石書上浮雕著韓愈“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”的名句。
祠廟大門，主殿懸掛著許多牌匾：百世師、泰山北斗、百代文宗等等。
韓文公祠的重要性不僅在於韓愈在文壇上的歷史地位，還因為這裡有歷代大家的題刻。劉禹錫、賈島、王安石、楊萬里、蘇軾、高啟、曾國藩等等，當然也少不了當代國家領導人的關懷。
文起八代之衰，而道濟天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
——《潮州韓文公廟碑》，蘇軾
蘇軾不愧是大文豪，他碑文中的這寥寥幾句，概括了韓愈一生的重要功績，全文的水平也明顯高出其他題刻。
對韓愈，許多人可能有一種誤解，認為他是一個文人。實際上，他曾經做過行軍司馬參與平叛，也曾孤身一人深入兵變的亂軍進行安撫。蘇軾碑文中的“勇奪三軍之帥”並非馬屁之言。
在韓文公祠，記載了韓愈在潮州的功績。除了前文提到的驅除鱷魚，興修水利（築堤）外，還有釋放奴婢、發展教育。稍做解釋，這裡的奴婢不是封建社會常見的下人，而是奴隸。潮州地處偏遠，唐代居然還有奴隸。
至於教育，韓愈初到潮州之時發現這裡的州學荒廢已久，百餘年來竟無人考取功名。為此，他撰寫了《請置鄉校牒》打下教育理論基礎，興辦鄉學，並拿出自己的俸銀貼補教育經費。
韓山師範學院
韓山師範學院就在韓文公祠旁邊。同在韓山之上，這座學校當然也和韓愈脫不了關係，據說其前身可以追溯到宋朝為紀念韓愈而建立的韓山書院。
韓愈最著名的文章大概是《師說》（上學時背全文啊），他也被譽為“百世師”。師範學校建立在這，真是太巧妙了。
到此虛懷遇大顛，留衣亭可與祠班。
不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。
——《訪韓文公祠口占》，趙樸初
這首詩是當代佛教人士趙樸初到訪韓文公祠時所做。詩的後兩句氣勢恢宏，我拿來做了主標題，前兩句則描寫了韓愈的一段故事：
韓愈在潮州任上，一次出門體察民情時，偶遇了佛門大德大顛和尚。大顛和尚有兩顆齙牙，韓愈想起古書記載“呲牙曝齒者，非善良之輩也”，於是露出厭惡的表情。大顛和尚看在眼裡，唸了句阿彌陀佛就走了。
次日一早，韓愈收到了一個小和尚送來的小包裹。開啟一看，裡面竟然是2顆帶血的牙齒，不由吃驚。帶著愧疚之情，他親上靈山寺拜訪了大顛和尚。一番交流之後，發現很是投機，於是結為好友。
後來，韓愈調任袁州，特意來靈山寺與大顛和尚辭行。碰巧大顛出門雲遊，等了兩天還沒回來，於是韓愈脫下官服留給大師做紀念。此後這身官服一直留在大顛身邊，直至圓寂。後人為紀念此事，在靈山寺修了一座留衣亭，並立碑記錄了這個故事。潮州也建了一座叩齒庵作為紀念。
留衣亭
留衣亭，如今在汕頭市潮陽靈山寺內，當時也屬潮州管轄範圍。
叩齒庵
叩齒庵，一座小寺，就在潮州古城內，距離大名鼎鼎的開元寺只有400米。
昌黎舊治坊
韓愈離開潮州後，由於他打下的良好基礎，後世當地經科舉為官人數大增，鄉里設立了許多牌坊，這些牌坊形成了如今潮州的牌坊街。
明嘉靖十七年，人們為了紀念韓愈，在他當年的治所的位置樹起了一塊“昌黎舊治坊”。牌坊原在昌黎路東端，1988年在昌黎路西端學宮前重修。
後記
韓愈在潮州8個月，時間雖短但對潮州影響深遠。文學創作方面，在這期間，韓愈撰文14篇，寫詩34篇。真是高產勝某某啊。相比之下，小張哥公眾號也開了8個月，至今發文38篇。
這正應了單田芳老師的說的“
人比人得死，貨比貨得扔
”。
～～～本篇完～～～
（注：本篇圖片多來自網路，因為感覺有人物的照片不適合本文）
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