《遊山西，讀課文》之三

到運城，必來鹽湖。這是一個縱橫30多公里的鹹水湖，號稱“中國死海”。山西之所以成為中華文明的發祥地，且經濟文化長期繁榮發達，秘密就在這兒。在古代社會，鹽勝過黃金，是生民之所繫，是國家命脈之所在。河東鹽池，孕育出了山西乃至中國輝煌燦爛的文明。

四千多年前，黃帝大戰蚩尤，就是為了爭奪河東鹽池。堯都平陽（臨汾），舜都蒲坂（永濟），禹都安邑（夏縣），都在鹽池附近。舜帝曾巡遊此地，寫下《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”《說文解字》“盬”（gǔ）的釋文：“河東鹽池也。”盬，專指河東鹽池。元代，河東鹽運使在此建城，作為鹽運司所在地，這就是“運城”之名的來由。有一篇課文《伯樂相馬》，文中寫到，“馬正拉著鹽車掙扎在山坡上”。這匹千里馬，正是在河東鹽池拉鹽。韓愈《馬說》也入選課文。“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”。一聲長嘆，千古如斯！

鹽池，繁育出山西早期的商人。戰國初期，魯人猗頓因鹽運發家，埒富王侯。傳說關羽早期販賣私鹽，將鹽藏於竹槓之中，被稅吏發現。關羽在鬥毆中失手，殺死稅吏，只能“亡命奔涿郡”。看來，關羽也算是商人出身，只不過是後來棄商從武，以武揚名。明清時期，晉商奉關公為財神爺，既因是老鄉，必然多有關照；也可能是因為同行的關係，本是一家，理當庇護。當然，這是玩笑話。晉商對關公的崇拜，其核心在“義”。關公之義，塑造出了晉商的精神核心。“以義制利”，“義、信、利”結合，這是晉商成功的關鍵。

自漢代以來，鹽實行政府專賣制度，鹽商的活動受到限制。明建國初期，為防禦蒙元殘部入侵，設立了九個邊防重鎮，史稱“九邊”。為解決軍需物資運輸問題，政府鼓勵商人向北部邊疆運糧，以糧食換取“鹽引”。商人可憑鹽引支取鹽，到指定地區販賣。山西在運糧及販鹽兩個方面，都有優勢。這樣，以蒲州為中心，以鹽為主業，形成商幫（參見梁小民《遊山西，話晉商》）。

我們到達鹽池時，天完全黑了。進入湖心島，有一個鹽湖溫泉。原計劃泡泡溫泉，然而一時興致闌然，便離開了。第二天早晨，車沿鹽湖行駛，略有惆悵。“溝塍畔畹，交錯輪群，若稼若圃，漁兮鱗鱗”（《晉問》），柳宗元所描述的這般景象，當然沒有了。河東鹽池，已經不是鹽的主要生產地了。“解梁城下解鹽池，萬寶騰光奪日輝……日融池面爛生紅，更有南山障碧空”（王惲《鹽池》），“翠屏倒浸山光淨，銀河橫鋪月影新”（王翰《鹽池曉望》），這樣的景緻，晴好天氣，應該還是有的吧。曾去過茶卡鹽湖，面積不過這兒的三分之一，地理位置也有些偏遠。至於人文內涵，兩者沒法相比。不知為什麼，那兒成為網紅景點，遊客趨之若鶩；這兒卻少為人知，遊人稀少。

來運城，必去解（hài）州。《三國演義》寫關羽與劉備、張飛第一次見面，自報家門：“吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。”山河表裡。山西賢臣良將如雲，三國時期為一時之盛。文臣有王允、賈充、郭淮，武將有關羽、張遼、徐晃。《三國演義》的作者羅貫中，其籍貫也有“太原人”之說。解州有關帝廟，始建於隋，歷經宋、明、清擴建或重修，是中國最大的關帝廟。解州關帝廟離運城不過20多公里，因行程緊促，未能成行。建國飯店旁邊有一處關王廟。廟宇不大，古色古香，修建於明代。巡遊一週，算是參見關王爺了吧。

解州還有一位著名的文人——元代戲劇家關漢卿。這個河東大漢，自稱“是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆”，地位卑下，卻是“梨園領袖”，“雜劇班頭”，創造了元雜劇這一新的戲劇表現形式，開創了中國戲曲的新時代。他的代表作《竇娥冤》，現在也選入語文教材。