一本正經地說胡話，這是一種本事。

春秋戰國時代有很多說胡話的人，很多名臣皆擅於此。晉國的晉文公就是個很會說胡話的人，晉文公還是公子重耳的時候，在狄國流亡，狄國人把美女季隗嫁給了重耳。後來因為晉獻公和驪姬對重耳追殺得緊迫，重耳只能選擇逃離狄國。離開狄國時，給狄國的老婆說，等我二十五年，再改嫁。

當時的人，能活過五十的都少，孔子都說自己五十而知天命。嫁給重耳的狄女，沒有二十也有十八了，等二十五年再改嫁，顯然就是不讓別人嫁了。《左傳》載：“待我二十五年，不來而後嫁”，季隗當然明白重耳的真實意圖，回覆道：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子”，季隗知道自己若是真的等重耳二十五年，那也是行將就木之人，選擇在那個時候改嫁，還不如等重耳功成歸來。

《史記》有：“從此五士，其餘不名者數十人，至狄”，跟在晉文公身邊的有五個人，他們是趙衰、狐偃、賈佗、先軫、魏犨，其中也有擅長說胡話的人。還是在重耳的出逃路上，在衛國的時候落魄得吃不起飯了，就跑到農夫家中去求取食物，結果那個農夫根本不給重耳面子，直接抓起泥巴打重耳。

當時重耳就氣得七竅生煙，挽起袖子就要打農夫，狐偃卻說：“公子，這是上天的恩賜，農夫拿泥巴打你，其實不是在打你，而是給你土地啊”，這明明就是有人丟石頭打重耳，卻被說成是上天賜予土地，如此的阿Q精神，如此的胡說八道，卻深得公子重耳的心。當時的重耳已是餓得沒有力氣了，真要與身強體壯的農夫打起來，誰勝誰負或難知曉。

在晉文公的身邊還有個先軫，這位先軫在後來的城濮之戰和崤之戰中大勝楚國和楚國，讓晉國成為春秋霸主，先軫功不可沒。先軫的家族不僅善於作戰，先軫的家族也有很多擅長說胡話的人。據說先軫的父親是晉獻公時代的先丹木，先丹木是申生的下軍統帥罕夷的車右。

春秋戰國的戰車之上往往有三人，諸侯或者主帥作為御者在中間指揮，御者在左邊負責掌舵，右邊的就是車右，大多是勇武之士，任務是執干戈以禦敵，可見先氏家族之勇力是有傳承的。只是這位先丹木跟同族的先友則是不同，先丹木是實在人，因為晉獻公不按照規定禮制授予申生軍權，就命令申生率領大軍攻打狄人，先丹木認為這對申生是一種警示，就是晉獻公可能已經產生了廢嫡的想法，還勸申生離開晉國，而先友說的卻又是另外一番道理。

先氏家族似乎已經選擇了申生作為依靠，因此先丹木是統帥的車右，而先友也跟隨在申生的身邊，是申生的車右。可見就先氏家族的力量來說，先友可能還要高於先丹木，至於這兩位先氏祖先到底誰更擅長作戰，並不是重要的事情，先友之所以要比先丹木更接近權力中樞的原因，或許跟他擅長一本正經的說胡話有關係。

在春秋戰國時代，很多外交盟約、很多戰場交鋒，其實皆因說客而起，春秋時代有弦高忽悠遠道而來的秦國大軍，有子貢的止息列國攻魯之說，有曹劌的魯國論戰，這些人都是站在利益的角度上，說的都不是正經的大道理，可見春秋戰國時代說胡話這個事情也是要智慧的，不是隨隨便便的亂說一通，說胡話也要站在對方的利益上去思考，才可能贏得對方的認可。晉國的先友顯然就是這樣的人。

因為晉獻公隨隨便便的讓申生穿了不同顏色的衣服，包括先丹木在內的眾多隨臣們都認為申生應離開晉國，可是唯獨這位先木有著不同的觀點，當申生對儲君之位可能失去產生恐慌時，先木卻有了化腐朽為神奇的力量，有了把壞的說成好的本領。

所有人都在唉聲嘆息，唯獨先木卻恭賀申生，說：“國君給你穿的衣服雖然顏色不同，表面上看起來不符合禮制，可是衣服的一半顏色和國君的衣服顏色相同，這就是說明國君已經把你當成半個國君了，現在讓你帶兵出征，就是給了你軍權，公子你這可是前途無量呀！”這個話直說到申生的心上，作為國君的嫡子，接受了國君的命令出征，若是拒絕就是忤逆；既然有了軍權，那就在出徵的道路上多立功勳，總會受到君父的賞識，申生的內心或許始終抱有這種期待，才會信了先友的鬼話。

關於這件事情，有沒有讓先友與先丹木之間產生衝突，似乎很難在浩繁的史書中找到證據，只是從這個事情上可以看到，先氏家族內部的政見是有不同，即便是先氏內部的矛盾，也是激烈的。幾十年後，先克、先都之間的衝突，成為晉國的“五將亂國”的重要導火索。