文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）

令狐愚，在兗州刺史（屯兵平阿）任上，與舅舅王淩一同著手準備三國時期魏國淮南三叛中第一叛。令狐愚之所以要高舉反抗司馬懿的大旗，是因為自已站錯隊伍——投靠並依附大將軍曹爽，怕被高平陵政變後掌握魏國大權的司馬懿清算，為了自保就攛掇王淩，欲扶植楚王曹彪為皇帝，在許昌另立中央，想跟司馬家掌控下的洛陽當局一較高下。事與願違，令狐愚還未與曹彪謀劃好就已病死，以致淮南三叛的第一叛兩年多的謀劃，一月不到就失敗，成為淮南三叛中最虎頭蛇尾的鬧劇。

淮南一叛失敗後，令狐愚雖死一年多，仍被司馬懿開棺暴屍，親土埋之，夷滅三族。令狐愚悲慘下場正應了令狐邵的預言：“愚性倜儻，不修德而原大，必滅我宗。”和“公治性度猶如故也。以吾觀之，終當敗滅。”令狐愚之死，往往歸根結底於其性格特點中的無拘任性。其實不然，令狐愚的可悲之處又不會夾著尾巴做人也不懂得激流勇退，可憐之處卻是無拘任性中又帶著天真。令狐愚作為曹魏王朝一方刺史，竟天真地認為坊間流傳的謠言能變成現實，並根據謠言而付之於實際行動，在嘉平元年（公元249年）兩次（九月、十一月）派親信到白馬（縣名，治所在今河南滑縣東10公里）與楚王曹彪相問往來。

令狐愚之所以選擇曹彪作為替代齊王曹芳，繼續匡扶曹氏，維護曹魏統治，是基於以下四個因素。

其一，忠君觀念。

忠君，忠於一人，忠於天下。令狐愚信奉儒家正統思想，秉承家傳天下理念，認定曹魏王朝理應一脈相承。而楚王曹彪是武帝曹操的兒子，在曹氏宗族之中輩分很高，比現在為帝的曹芳還要高出兩輩，如擁立為帝，明正言順，順理成章。

其二，繼位標準。

繼位，繼承皇位，繼承皇權。令狐愚尊奉儒家家傳天下古訓，倍受封建君權神授影響，斷定皇帝繼承的標準是有嫡立嫡，無嫡立長，無長立賢。而曹彪年長又有賢名，曾與兄長曹植唱和並有詩作流傳，有一定的文學造詣。較為重要是嘉平元年時，曹彪已五十五歲，政治經驗自然比曹芳高出不止一籌，擁立曹彪上位足可以制衡司馬懿。

其三，制度限制。

制度，制訂政策，制訂法規。曹魏實行是苛禁宗室政策，即諸王分封，徒有國土之名，而無社稷之實，諸王必須離京就國，過著近似流放的生活。朝延派防輔、監國等監視諸王，諸王動輒獲罪。而曹彪的封地剛好在令狐愚擔任刺史的充州境內，令狐愚又肩負監察領地內王公的職責。因此，令狐愚與曹彪有天然的相問往來的便利。

其四，訛言所致。

訛言，訛傳語言，訛傳謠言。特別在中國古代，眾多起義，如陳勝吳廣起義、黃巾起義等，事先都有謠言釋出，從而起到籠絡人心的效果。而王凌令狐愚在選擇曹彪來替換曹芳之時，東郡就早已流傳兩則謠言，即其一：白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應，明日見其跡，大如斛，行數里，還入河中；其二：白馬素羈西南馳，其誰乘者朱虎騎。這兩則謠言均與曹彪的爵位和字一一對應。畢竟曹彪在太和六年（公元232年）以前的封號為白馬且曹植有詩《贈白馬王彪》，另外曹彪的字為朱虎。為此王凌和令狐愚都認為這兩則坊間謠言會最終應在曹彪身上。

一個人的無拘任性本不全是缺點或壞事，可一旦與天真掛上鉤，再加上志大才疏，終究是要覆滅，即便是人已死也會被開棺曝屍，夷滅三族。令狐愚就是一個明證。

筆者按：天真，原指不受禮俗拘束的品性。引申為心地單純，性情直率，無做作和虛偽，帶有褒義色彩；思想幼稚，頭腦簡單，不成熟和稚拙，帶有貶義色彩。令狐愚本是一個久浸官場，久經勾心鬥角，爾虞我詐的洗禮，本應是經驗老道的官場中人。可是在發起反抗司馬懿的淮南第一叛時，卻深信訛言可以成真，寄託於上天的眷顧及命運的垂憐，最終落了個死後被開棺曝屍，連累三族被誅，盤踞在淮南的擁曹勢力被司馬懿拔除。